2018年江蘇省連云港市中考語文試題及答案

1、1秘密★啟用前試卷類型：A2018年連云港初中畢業(yè)生學業(yè)考試（卷）[來源&#@^:中教網]語文試題[中~國教@育&出%版網#]一、積累運用（30分)1.在下列各小題的橫線上，寫出相應的詩文名句。（10分）(1)不憤不啟，▲。舉一隅不以三隅反，則不復也。（《論語》）(2)▲，萬鐘于我何加焉？（《孟子魚我所欲也》）(3)潭西南而望，▲，明滅可見。（柳宗元《小石潭記》）(4)▲，引無數英雄競折腰。（毛澤東《沁園春雪》）(5)無言獨上西樓，月如

2、鉤?！?。（李煜《相見歡》）(6)▲，而無車馬喧。（陶淵明《飲酒》）(7)▲，波濤如怒，山河表里潼關路。（張養(yǎng)浩《山坡羊潼關懷古》）(8)紙上得來終覺淺。▲。（陸游《冬夜讀書示子聿》）(9)同樣是詠秋，劉禹錫《秋詞》中的▲寫出了秋天明艷的景致，而馬致遠《天凈沙秋思》中的▲則寫盡了秋天的肅殺之氣。2下列各句中加點的成語，使用有誤的一項是(▲)（2分）A經過初步篩選、公眾投票、專家評審等環(huán)節(jié)，由湖南周浩創(chuàng)作的，旨在提升我市老字號品牌競爭力的“

3、連云港老字號”標識設計方案脫穎而出。B隨著我市創(chuàng)建國家森林城市工作的推進，花果山景區(qū)變得更加漂亮，那些巧奪天工的自然美景讓游客流連忘返，贊不絕口。C.漢字集形體、聲音和辭義于一體，是表達和交流的重要工具，是祖先留給我們的一筆輝煌的文化遺產，保護和開發(fā)這一寶藏，我們責無旁貸。D連云港具有得天獨厚的區(qū)域優(yōu)勢，圍繞“高質發(fā)展、后發(fā)先至”三年行動計劃，我市正在堅定不移地走特色發(fā)展、綠色發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調發(fā)展之路。3下列有關文化常識的表述。錯誤

4、的一項是(▲)（2分）A“社”是土地神，“稷”是谷神，古代文化中，常用社稷作為國家的代稱。這樣的代稱還有很多，比如：桑梓代指家鄉(xiāng)，廟堂代指朝廷，汗青代指史冊。B古人對自己的謙稱有“愚、鄙、敝、子”等，稱對方或對方親屬有“令、尊、賢、仁”等，對尊長者的稱謂有“足下、先生、大人”等。[ww~w.zz#st^ep&.@com]C“六書”指古人分析漢字而歸納出來的六種構成方式，即象形、會意、指事、形聲、轉注、假借；《詩經》中的“六義”指風、雅、

5、頌、賦、比、興。D中國文化中，有許多與“三”有關的稱謂，如“三皇五帝”“歲寒三友”“三教九流”“無事不登三寶殿”等，其中，“歲寒三友”指的是松、竹、梅。4下列有關文學名著內容的表述，錯誤的一項是(▲)（2分）A《繁星春水》是冰心在印度詩人泰戈爾《飛鳥集》影響下寫成的詩集，內容包括對母愛與童真的歌頌，對大自然的崇拜和贊頌，對人生的思考和感慨等。[w~ww.zzs^&te#]B《水滸傳》中楊志因殺死潑皮牛二，被打入死囚牢，后刺配充軍到北京大

6、名府留守司，因押送生辰綱被吳用等人設計智取，走投無路，之后到二龍山落草。C.斯威夫特筆下的格列佛，在小人國看到一種特殊的游戲：人們在離地高繩上跳舞，皇帝依據表演的好壞，按名次獎給表演者藍色、紅色、綠色絲線。D《呼蘭河傳》是作家蕭紅的一部自傳體小說，記錄了呼蘭河的四時風俗，以及小城里各式各樣瑣屑平凡的人世悲歡，表達了對扭曲人性、損害人格的社會現實的不滿。5.閱讀下面一段文字，完成后面的題目。（7分）在這個通訊技術飛速發(fā)展的互聯網時代，微信

7、代替了書信。那些曾經的慢時光墨跡慢慢蛻去了。從前那種品一杯香mng(▲)讀一封信的時光已經成為一種奢侈。中央電視臺《信中國》節(jié)目，選取近百年來共產黨員的書信，通過讀信以及講述書信背后的故事，傳遞出書信的精神力量。書信，似春風帶給我們溫3邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！”直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。眾猴拍手道：“好水，好水！原來此處遠通山腳之下，直接大海之波?！庇值溃骸澳囊粋€有本事的，鉆進去尋個源頭出來不傷身體者，我等即拜他為王?！边B呼

8、了三聲，忽見叢雜中跳出一個石猴，應聲高叫道：“我進去，我進去！”你看他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛抬頭觀看，那里邊卻無水無波，明明朗朗的一架橋梁。他定了神，仔細再看，原來是座鐵板橋，橋下之水，沖貫于石竅之間，遮閉了橋門。卻又欠身上橋頭，再走再看，卻似有人家住處一般，真?zhèn)€好所在。跳過橋中間，只見正當中有一石碣，碣上鐫著“花果山福地，水簾洞洞天”大字。石猿喜不自勝，急抽身往外便走，跳出水外，打了兩個呵呵道：“大造化，大造化！”

9、眾猴把他圍住問道：“里面怎么樣？水有多深？”石猴道：“沒水，沒水！橋那邊是一座天造地設的家當?！北姾锏溃骸霸跻姷檬莻€家當？”石猴笑道：“橋邊有花有樹，乃是一座石房。房內有石鍋石灶、石床石凳，里面且是寬闊，容得千百口老小，真?zhèn)€是我們安身之處。“[來#@源:中~國教育出版網%]眾猴歡喜，都道：“你帶我們進去！”石猴卻又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都隨我進來！”那些猴也都進去了?！扯俗厦娴溃骸傲形缓牵硕鵁o信，不知其可。你們才說有本事

10、進得來，出得去，不傷身體者，就拜他為王。我如今進來又出去，出去又進來，尋了這一個洞天與列位安眠穩(wěn)睡，何不拜我為王？”眾猴聽說，即拱伏無違，一個個序齒排班，朝上禮拜，都稱“千歲大王”。自此，石猿高登王位，將“石”字兒隱了，遂稱美猴王。（節(jié)選自《西游記》第一回，有刪改）13概括這段故事的主要內容。（2分）14美猴王后來又叫孫悟空，是誰給取的法名？為何姓孫？（2分）15按要求賞折文中畫線的句子。（4分）(1)你看他暝目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑

11、布泉中，忽睜睛抬頭觀看。（從描寫角度）（2分）(2)打了兩個呵呵道：“大造化，大造化！”（從修辭角度）（2分）16石猴的形象兼有“神、猴、人”三性，結合文段內容，試做分析。（3分）（四）閱讀下面的文章，完成1719題。（II分）用文化滋葬時代的心靈[中國教育^#出&版網%]李洪興①2018年的第一天，不少人走進國家圖書館，一睹《四庫全書》真容。參觀之余，領一頁字帖，坐在展廳里一筆一畫地抄寫書中內容。文化的書函，在這樣一次“觀四庫、抄經典

12、”的讀者體驗活動中被打開。②讀者、觀眾與經典的距離，已經越來越近。故官打開《千里江山圖》卷軸，中國美術館展示徐悲鴻的“奔馬”與“戰(zhàn)馬”……在不同場地、以適宜的方式擇精品而展，成了打開文化的一種共同選擇。人們在“拈花”之間，感受到穿越千年、跨越萬里的經典散發(fā)出文化的沁人芳香。[中~國&^教育出%版網@]③藏，是為了存，也是為了傳。這個傳，不僅是侍諸后世，也是傳諸眾人。無論是歷史文物還是經典文本，最珍貴的莫過于其歷史與文化價值，倘若不能被更

13、多人欣賞、研究、傳承，也就很難實現“價值外溢”，更談不上價值增值。④當前，我們的文化視野不斷打開，但文物的“開放度”依舊有待提升。有的場所作為歷史遺跡，長期以“保護”的名義被“鐵將軍”把門；有的文物，被一些單位藏著掖著，生怕失去了研究的“首發(fā)權”。開放的文化有著更大輻射力，就像故宮博物院，開放區(qū)域越來越大，展出文物越來越多，文創(chuàng)形式也越來越豐富。從“館舍天地”走向“大千世界”，才能涵養(yǎng)出真正的文化自信。⑤面對文明的瑰寶、文化的結晶，人們

14、會有一種與時間對話、與歷史握手的感受。讓現代人有更多機會近距離接觸、感受這些文明的寶藏，有利于形成自己的文化觀念、審美趣味，有利于滋養(yǎng)時代的心靈。這又何嘗不是美好生活、全面發(fā)展所需？只有真正推開文化的大門，讓更多的人走進去，才能在新時代實現“美美與共”。（選自《人民日報》2018年1月16日，有刪改）17請簡要概述第④段的論述層次。（4分）18.第②段用了什么論證方法？有何作用？（3分）[來^源#&:中教%~網]19.請結合全文，闡釋最