簡介：做法部份做法部份一、一、名詞名詞11井干式木構(gòu)架井干式木構(gòu)架利用原木壘成墻體，由井壁發(fā)展而來。將木材層層相疊，既是圍護結(jié)構(gòu)，又是承重結(jié)構(gòu)22抬梁式木構(gòu)架抬梁式木構(gòu)架柱上擱置兩頭，梁頭上擱置檁條，梁上再用矮柱支起較短的梁，如此層疊而上，梁的總數(shù)可達到35根。當柱上采用斗拱時，則側(cè)梁擱置于斗拱上。這種木架構(gòu)多用于北方地區(qū)及宮殿、廟宇等規(guī)模較大的建筑物。33穿斗式木構(gòu)架穿斗式木構(gòu)架用穿枋把柱子串聯(lián)起來，形成一榀榀的房架；檁條直接擱置在柱頭上；在沿檁條方向，再用斗枋把柱子串聯(lián)起來。由此形成的整體框架。此種木構(gòu)架廣泛用于江西、湖南、四川等南方地區(qū)。4間4根柱子或兩榀屋架。（一是指四柱之間的空間，二十指兩縫之間的空間）5面闊木構(gòu)建筑正面相鄰兩檐柱之間的水平距離成為“開間”，又叫“面闊”。各開間的總和稱為通面闊。6進深指建筑物縱深各間的長度，即位于同一直線上相鄰兩柱中間線的水平距離。各間進深總和稱通進深。7明間七開間中最中間的叫明間。8次間七開間中明間兩側(cè)的叫做次間。9稍間開間為奇數(shù)的木構(gòu)建筑中次間再外的稱梢間。10一明兩暗是古代單體建筑平面的典型的基本型，由一個“堂”（明間）和兩個“內(nèi)”（次間）構(gòu)成。1111正式建筑在古建筑中，平面投影為長方形，屋頂為硬山、懸山、廡殿或歇正式建筑在古建筑中，平面投影為長方形，屋頂為硬山、懸山、廡殿或歇山做法的磚木結(jié)構(gòu)的建筑叫“正式建筑”山做法的磚木結(jié)構(gòu)的建筑叫“正式建筑”。1212雜式建筑其他形式的建筑統(tǒng)稱為“雜式建筑”雜式建筑其他形式的建筑統(tǒng)稱為“雜式建筑”。13宋式須彌座為木結(jié)構(gòu)，多而密的層次，細膩、纖巧的雕飾以及秀挺、灑脫均向內(nèi)傾斜柱高的均向內(nèi)傾斜柱高的101000101000在兩山向內(nèi)均傾斜在兩山向內(nèi)均傾斜8100081000而角柱則向兩個方向都而角柱則向兩個方向都傾斜。傾斜。2626金廂斗底槽金廂斗底槽宋代營造法式中列舉的四種空間（單槽、雙槽、分心斗底槽、金廂斗底槽）劃分方法之一。其特點是殿身內(nèi)有一圈柱列與斗拱，將殿身空間劃分為內(nèi)外兩層。內(nèi)外柱高相等，但柱徑略有差別。實例山西五臺山佛光寺東大殿、日本奈良唐招提寺金殿。2727副階周匝副階宋代殿閣等級個體建筑周圍環(huán)繞的廊子。副階周匝在建筑的主體（塔身、殿身包圍一圈外廊）之外圍加一圈外廊，在宋代李誡編著的營造法式中稱為“副階周匝”這種建筑結(jié)構(gòu)形式最早在商建筑中已經(jīng)出現(xiàn)，通常應用于比較隆重的建筑。例山西應縣佛宮寺。28單槽（教材258）內(nèi)柱將平面劃分為大小不等的兩個區(qū)域29雙槽（教材258）內(nèi)柱將平面劃分為大小不等的三個區(qū)域（唐大明宮含元殿，北京故宮太和殿）30分心槽是分心斗底槽的簡稱，指門屋建筑中，用一列中柱將平面等分的做法?，F(xiàn)存使用分心槽的建筑例子為河北薊縣獨樂寺的山門。31叉柱造將上層檐柱底部十字開口，插在平座柱上的斗拱內(nèi)，而平座柱又插在下檐柱斗拱上，但向內(nèi)退半柱徑32纏柱造它是在下層柱端增加一根斜梁，將上層柱立于此梁上在結(jié)構(gòu)上和外觀上都比較妥善但需增加梁，角部每面還要增加一組斗拱附斛音胡HU3333明栿明栿（百度）明栿與草栿相對而言，指的是在平闇，平棊（即天花板）以下的梁，由于明栿在室內(nèi)能看得見，所以制造精致。宋代常將明栿做

簡介：中外園林史教學大綱,1園林史學習的目的與東西方園林文化概論2西方古典園林史3東方古典園林史,世界園林文化形成與發(fā)展的兩條途徑,,,,,,,,,,,,,,,160012008004000400800120016002000東方園林文化中國園林朝鮮園林日本園林西方園林文化古埃及古巴比倫古希臘古羅馬文藝復興園林西歐園林法國園林英國園林近代園林,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,中外園林史教學大綱西方古典園林史,1歐洲古代（4世紀之前）園林2中世紀（515世紀）歐洲園林3文藝復興時期（1517世紀）園林417世紀法國園林518世紀英國自然風景式園林6美國近代園林,,中外園林史教學大綱東方古典園林,1中國古典園林2朝鮮（半島）古典園林3日本古典園林,中外園林史學習的目的與態(tài)度,園林的四脈龍脈地形、山石（自然科學）藍脈水脈水系、湖泊、河流等（自然科學）綠脈植被（自然科學）紫脈文脈文化傳承、文化鏈、風土等（社會科學）,中外園林史學習的目的與態(tài)度,在繼承的基礎(chǔ)上進行發(fā)展創(chuàng)造沒有繼承就沒有發(fā)展。學習前人保留下來的優(yōu)良的園林文化與技術(shù)?？v觀中外園林史的發(fā)展變化把握園林學發(fā)展的方向園林史是一門綜合科目，即是科學又是文化藝術(shù)。內(nèi)容涉及歷史文化背景、園林規(guī)劃設(shè)計、園林建筑、園林植物、園林山石、園林水體等。在學習園林過程中，要注意兩個軸線知識領(lǐng)域的學習，一是橫軸，包括環(huán)境、生態(tài)、美學藝術(shù)、植物學、規(guī)劃設(shè)計、園林建筑、工程、養(yǎng)護管理技術(shù)等。二是縱軸，亦即園林歷史。對園林史要進行批判地學習,東西方園林發(fā)展歷程比較,從精神空間生活空間→居住空間→城市空間→環(huán)境空間東社壇、臺、瑤池→園、園林→公園→地域方懸圃、囿庭院（園）綠地環(huán)境城市西EDEN→YARD→PARK→ENVI方PARADISEGARDENCITYRONMENT,東西方園林名詞含義比較,園林名詞（東西方）主要內(nèi)容含義庭GARDEN建筑的土木的園（果木、園林的花木）圃（蔬菜）ORCHARD植物的園藝的囿（樹木、PARK動物的動物）苑（動物、PARADISE園林的植物）風景的,,,,,,,,,,,,,,,,,園林相關(guān)名詞含義,園（花木、果木）、園林、囿（花木、動物）、圃（蔬菜、苗木）、苑（動物、植物）GARDENGAN（防御，保護）O（E）DEN（愉快，快樂）PARADISEPAIRI（圍）DIZ（造形）,園林的四個發(fā)展階段,第一階段狩獵社會的園林自然從屬型社會第二階段農(nóng)業(yè)社會的園林自然順應型社會第三階段工業(yè)社會的園林自然征服型社會第四階段現(xiàn)代社會的園林將朝人類與自然處于共生關(guān)系的自然共生型社會發(fā)展，生物多樣性將成為評價園林綠地的標準。,園林的四個發(fā)展階段,第一階段狩獵社會的園林自然從屬型社會特點認識水平不高，以宗教信仰園林空間（處于萌芽狀態(tài)）為主。第二階段農(nóng)業(yè)社會的園林自然順應型社會特點世界各地園林形成了豐富多彩的時代風格，民族風格，地方風格。園林的三個共同特點（1）園林為統(tǒng)治者、貴族、宗教者等少數(shù)人所有與享用。（2）園林空間為封閉的，內(nèi)向型。（3）以追求精神享受為主，多忽視生態(tài)與環(huán)境效益。,園林的四個發(fā)展階段,第三階段工業(yè)社會的園林自然征服型社會18世紀中葉，英國的產(chǎn)業(yè)革命帶來了由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變。20世紀，自然征服型（工業(yè)）社會的后果導致了地球環(huán)境的急劇惡化，主要表現(xiàn)在地球溫暖化、酸性雨以及野生生物的滅絕等。對于城市環(huán)境來講，主要帶來了三大問題，它們分別是（1）城市人口爆發(fā)性的增加，（2）人類生態(tài)系的突出，（3）人工環(huán)境領(lǐng)域的擴大。可以說人類在創(chuàng)造便利與富裕生活社會的同時，正在破壞著自己賴以生存的環(huán)境。園林出現(xiàn)了公園、都市綠地系統(tǒng)、田園都市等。,園林的四個發(fā)展階段,第四階段現(xiàn)代社會的園林將朝人類與自然處于共生關(guān)系的自然共生型社會發(fā)展，生物多樣性將成為評價園林綠地的標準。園林學研究與園林工作者的主要內(nèi)容（方向性）如下生態(tài)型景觀綠地的設(shè)計與營造第一基礎(chǔ)篇人與自然的共生/生物多樣性與生態(tài)園林/鄉(xiāng)土植物在景觀綠地的應用/環(huán)境修復設(shè)計/景觀綠地的網(wǎng)狀布局,園林的四個發(fā)展階段,第二中核篇森林公園農(nóng)村綠地生態(tài)公園（生態(tài)公園的調(diào)查/生態(tài)公園的規(guī)劃/生態(tài)公園的設(shè)計/生態(tài)公園的施工）/生態(tài)公園的養(yǎng)護管理濕地（濕地生態(tài)系與濕地的價值/濕地環(huán)境調(diào)查/濕地景觀的設(shè)計/濕地的保護）,園林的四個發(fā)展階段,第三回廊編多自然河川（河川的生態(tài)環(huán)境/多自然河川的設(shè)計/多自然河川的施工）生態(tài)道路（道路的生態(tài)學/生態(tài)道路的規(guī)劃/生態(tài)道路的設(shè)計/生態(tài)道路的施工/生態(tài)道路的管理空中回廊（屋頂綠化與屋頂花園的設(shè)計與手法/屋頂綠化與屋頂花園的施工與管理）,園林的四個發(fā)展階段,第四斑塊篇生物生息空間鳥類園林昆蟲園林螢火蟲園林,

簡介：我國法制史在線作業(yè)我國法制史在線作業(yè)F我國法制史在線作業(yè)F中國法制史_在線作業(yè)_F用戶名W110101131012最終成績850一單項選擇題1為加重對貪官污吏的懲處，明律中特設(shè)“受贓”一卷于（）。名例律中吏律中刑律中禮律中本題分值50用戶得分50用戶解答吏律中知識點10明朝的法律制度2唐代中央最高審判機關(guān)是（）。刑部尚書省御史臺大理寺本題分值50用戶得分50用戶解答大理寺知識點7隋、唐、五代的法律制度3清朝中央審判機關(guān)是（）。都察院刑部大理寺理藩院本題分值50用戶得分50用戶解答刑部知識點大清律例大清新刑律大清刑事訴訟律草案大清現(xiàn)行刑律本題分值50用戶得分50用戶解答大清新刑律知識點13鴉片戰(zhàn)爭后清朝法律制度8確立笞、杖、徒、流、死的封建五刑制度的朝代是（）。唐朝北齊西晉隋朝本題分值50用戶得分50用戶解答隋朝知識點7隋、唐、五代的法律制度9為加強法律的感化作用，沈家本等提出設(shè)置（）。拘押所少管所罪犯習藝所勞教所本題分值50用戶得分50用戶解答罪犯習藝所知識點13鴉片戰(zhàn)爭后清朝法律制度10唐律中所謂“四善二十七最”是對（）的規(guī)定。官吏的監(jiān)察官吏的考課官吏的選拔官吏的選任本題分值50用戶得分50用戶解答

簡介：自學考試管理類中國行政史復習資料一自學考試管理類中國行政史復習資料一自學考試管理類中國行政史復習資料一引言中國古代行政管理的特色1、這一時期是我國歷史上國家制度神權(quán)政治色彩最重的時期2、等級君主制國家結(jié)構(gòu)是這一時期行政體制的又一特色3、以血緣關(guān)系為紐帶，以“家”為模式組建“家天下”王朝4、原始民主遺風的殘留“家天下”模式的特色1、是父家長制為君主提供了原型，在君主體制下，君主擁有至高無尚的權(quán)力，君位終身并世襲，而父系大家長在大家庭內(nèi)的角色已大體具備以上的特點，即已產(chǎn)生了君主的萌芽2、是以父系大家庭為模式組建政府，這和秦漢以后各王朝不同，家室與政府沒有嚴格區(qū)分開來，在設(shè)官分職上也體現(xiàn)出隨意性，各部門之間缺乏明確的分工，職、權(quán)、責十分不明，表現(xiàn)政府的雙重職能，宗法管理與行政管理相互補充，使商周奴隸制很像一個一個大家族的擴大，這種家族式的管理方式，作為一種歷史的殘留存在于秦漢三公九卿之中3、是以“家天下”觀念進行統(tǒng)治，宗法制度是在父家長制基礎(chǔ)上不斷發(fā)展起來的，是我國奴隸制國家的基本政治制度，在宗法制度下，天子、諸侯、卿大夫既是一種君臣關(guān)系，又是兄弟叔伯或甥舅關(guān)系，各級貴族處于不同的等級階梯上，享有不同的特權(quán)，并以原則制禮作樂，規(guī)范天下。原始民主遺風的殘留的原因為防止皇權(quán)的濫用，中國封建還有一些其他的辦法1通過教育提高君主的素質(zhì)，儒家治國思想倡導君主“修身以道”，從漢代起就有儒家給皇帝和太子授經(jīng)典的制度2通過神權(quán)來抑制君權(quán)，大臣可以利用災變向失道的國家提出意見3大臣可以利用皇帝生前的“尊號”，死后加“謚號”或“廟號”的尊褒貶來對皇帝造成心理壓力，促使其刷新政治4開國皇帝所制定的一些制度對后世的君主有較大的防微杜漸作用，也可以被用來充當大臣制止皇帝越軌行為的工具。第一章夏商周母系氏族公社典型地體現(xiàn)了原始社會的組織原則，與后來的國家政治共同體對社會的管理有所不同的表現(xiàn)1、它是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)和生活單位2、這時的社會組織形式主要是以血緣關(guān)系為紐帶組成氏族、胞族和部落，而不是像后來的國家那樣按地域劃分其國民，也不同于后來的經(jīng)濟、文化組織、以行業(yè)來組織其成員3、它實行原始民主族管理，氏族成員一律平等，氏族全體會議為最高權(quán)力機關(guān)，重大事務由全體成年人男女討論決定。軍事民主時期的管理體制1、軍事首長軍事首長僅統(tǒng)率軍隊和擔任主祭，不單獨享有民事方面公共事務的獨斷權(quán)，且其職務不能世襲2、部落酋長部落酋長議事會是部落聯(lián)盟的常設(shè)權(quán)力機關(guān)，凡重大事務均由議事會集體決斷，軍事首長僅是議事會的成員之一，不享有民事方面

簡介：探析探析“五四五四”女性文學崛起的文學史意義女性文學崛起的文學史意義探析“五四”女性文學崛起的文學史意義探析“五四”女性文學崛起的文學史意義大學語文論文探析“五四”女性文學崛起的文學史意義摘要“五四”時期，在以個性解放、民族獨立為旨歸的新文化運動的影響與作用下，一群女作家以前所未有的性別意識和創(chuàng)作姿態(tài)樹立起了女性獨立解放的鮮明旗幟，她們關(guān)注社會、探究人生、抒寫女性命運，第一次以群體意識、以人的覺醒和女性的蘇醒開創(chuàng)了中國文學史上具有獨立意義的女性文學?！拔逅摹迸晕膶W的發(fā)端與肇始在中國文學史上具有里程碑式的意義，它不僅喚醒了中國女性獨立解放的生命意識，而且也豐富了中國文學史上的女性形象系列，同時還開啟了女性作家強烈關(guān)注社會、人生的歷史使命感與責任意識。關(guān)鍵詞女性文學獨立解放女性形象縱觀“五四”以前的中國文學史，女作家屈指可數(shù)、寥若晨星，雖然也出現(xiàn)過諸如蔡文姬、李清照等著名的女性作家，但她們的作品大多沉湎在個人的情感世界中，缺乏獨立的生命意識和女性意識，沒有以理性的宏觀思維去展現(xiàn)時代女性的群體命運，本質(zhì)上依然是一種依附于男權(quán)意識的寫作。到了“五四”時期，以個性獨立解放、民族自強自立為旨歸的新文化運動開辟了現(xiàn)代文學的新天地。這一場新文化運動帶來了中國社會從思想到政治層面的一系列訴求，宣揚女性獨立的人格尊嚴，以炫目的才華為中國文壇唱響了第一曲女性文學之歌，為中國現(xiàn)代文學的多元化與多樣化發(fā)展做出了標桿性的貢獻，其文學史意義是不可泯滅的。一、喚醒了中國女性自由獨立的生命意識在中國古代文學史上，女性始終處于被書寫的地位，她們的外在形象與內(nèi)心世界都被男性作家隨意涂抹。毋庸諱言，縱觀人類的文明發(fā)展史，不管是從倫理學、社會學，還是從文學的角度審視，人們看到的都是一部以男權(quán)文化為絕對中心的帶有極強男性立場的歷史。幾千年的封建社會，中國婦女被囚禁在夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)和政權(quán)編織的羅網(wǎng)里，淪為男性生育的工具，完全喪失了人之為人的自由和尊嚴。幾千年以來，沒有人為她們的處境吶喊與呼吁，真正屬于女性自己的聲音幾乎無法反映到文學作品中。因襲的傳統(tǒng)思維與封建意識形態(tài)也奴化了婦女的思想意識，在她們的潛意識里可能也認為婦女的“三從四德”是不可違逆的“天命”。這種宿命論的深層意識對于壓在封建磐石底層的中國婦女而言，猶如思想的毒藥，蒙蔽了她們的心靈；要想爭取自身的獨立與解放，必須要有良方來化解。而這恰恰在五四新文化運動的歷史契機下，由一群接受過西方新思潮和新式教育的知識女性率先覺醒，她們努力探求開啟民智的

簡介：2008年高三歷史高考綱要年高三歷史高考綱要歷史必修歷史必修II經(jīng)濟史岳麓版經(jīng)濟史岳麓版2008年高三歷史高考綱要歷史必修II經(jīng)濟史岳麓版432008年高三歷史高考綱要（歷史必修II經(jīng)濟史岳麓版）QQ243478633；CHENWENLINCH；Q群63345017；63321215208年惠安三中高中歷史必修II課標△會考▽高考考綱要求CWL第一單元古代中國的農(nóng)耕經(jīng)濟◇專題一、古代中國經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)與特點一、知道古代中國農(nóng)業(yè)從刀耕火種到精耕細作的耕作方式的主要耕作方式；了解鐵農(nóng)具的應用、牛耕的發(fā)展，了解都江堰的史實，了解古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點。第13課△▽農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度1、地域最早在黃河、長江流域形成規(guī)模（南水田稻、北旱地粟）（P2）2、耕作方式的發(fā)展※刀耕火種“耜耕”（石器鋤耕）時代鐵制農(nóng)具和牛耕（P3）（原始社會）（原始末期至商周）（從春秋戰(zhàn)國起）說明從春秋戰(zhàn)國起，鐵犁牛耕成為中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式※千耦其耘（大規(guī)模簡單協(xié)作集體勞動）→個體農(nóng)耕（小農(nóng)經(jīng)濟出現(xiàn)）3、牛耕的發(fā)展（P3）春秋后期出現(xiàn)→漢代N廣泛推廣→唐代曲轅犁標志著中國傳統(tǒng)步犁的基本定型4、冶鐵技術(shù)春秋戰(zhàn)國時期，人們掌握了冶煉鐵的技術(shù)，鐵農(nóng)具開始使用，大大提高了當時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。5、水利的興修公元前3世紀戰(zhàn)國，秦國蜀郡守李冰，率領(lǐng)民眾修建了都江堰，7、小農(nóng)經(jīng)濟的特點及其作用什么（P5）（1）小農(nóng)經(jīng)濟是我國古代長期存在的基本經(jīng)濟模式，也是近代中國作為落后的農(nóng)業(yè)國的基本特征?；窘Y(jié)構(gòu)特征是①以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，②生產(chǎn)的主要目的是為了滿足自家基本生活需要和繳納賦稅。③其性質(zhì)是自給自足的自然經(jīng)濟。（2）小農(nóng)經(jīng)濟是在春秋戰(zhàn)國時期隨著鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和逐步普及、封建土地所有制的逐步確立而形成和確立的。作用①在封建社會前期，它基本適應了生產(chǎn)力發(fā)展的水平，有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展；②在封建社會的后期，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和商品經(jīng)濟的日益發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟逐步阻礙著社會經(jīng)濟的發(fā)展。（3）自然經(jīng)濟的三個弱點①分散性，是一家一戶的個體小生產(chǎn)，②封閉性，相互之間缺少交往和合作，③落后性，相對簡單的生產(chǎn)工具，長期不變的生產(chǎn)技術(shù)和容易滿足的社會心理狀態(tài)。自然經(jīng)濟的這些特征對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響①是封建社會發(fā)展緩慢和長期延續(xù)的重要原因，②也是近代

簡介：論中國詩詞大會對中國古代文學史教學的啟示論中國詩詞大會對中國古代文學史教學的啟示摘要中國詩詞大會自2016年開播以來即受到大眾的認可和歡迎，其宗旨為賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美。它的成功經(jīng)驗對中國古代文學史課程教學改革提供了多方面的啟示注重背誦，夯實基礎(chǔ)；品讀詩詞之美，探索詩詞之趣；立足生命體驗，培養(yǎng)理想人格。關(guān)鍵詞中國詩詞大會中國古代文學史教改2017年新春，央視播出的中國詩詞大會第二季以117的收視率完美收官，全十期的節(jié)目累計收看觀眾達到1163億人次，其火爆程度甚至趕超新聞聯(lián)播。中國詩詞大會除了高收視率以外，還收獲了不錯的口碑，被網(wǎng)友評價為是對娛樂至死的反動，實為綜藝節(jié)目的一股清流。中國詩詞大會對中國古典詩詞的成功弘揚，對高校中國古代文學史的教學亦給予了有益的啟示。一、注重背誦，夯實基礎(chǔ)中國詩詞大會作為一檔弘揚傳統(tǒng)文化的精品節(jié)目，在設(shè)計上極有創(chuàng)意。首先，每期節(jié)目都以一首流傳千古的詩歌開場，在激昂澎湃的朗漢語言文學專業(yè)的學生，面對背誦也頗為厭倦，甚至老師以考試相逼迫，學生在背誦方面也仍然勉強。有學生曾經(jīng)向筆者大吐苦水，在我們學習高中語文時，我們就有兩怕，一怕周樹人，二怕文言文，本來以為到了大學我們就解放了，結(jié)果學習中國古代文學史反而變本加厲，我們快被背背背煩死了如何消解學生的厭煩情緒，如何幫助學生夯實基本筆者覺得可以向中國詩詞大會取經(jīng)。一方面，將背誦轉(zhuǎn)化為吟誦，甚至吟唱，激發(fā)學生的興趣。葉嘉瑩先生說我們都常常笑當年的私塾，搖頭擺腦地這樣吟唱?？墒俏覀兦拜叺膶W者、歷史上詩詞偉大的

簡介：論口述史研究對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護贛劇口述史為例論口述史研究對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護贛劇口述史為例隨著社會的發(fā)展、國際間交流的增多，外來文化的沖擊一方面推動了中國文化的全面性發(fā)展，另一方面，對中國現(xiàn)在的本土文化也造成了相當嚴重的沖擊。傳統(tǒng)藝術(shù)文化之一的戲劇正因此而正在經(jīng)歷前所未有的挑戰(zhàn)。更重要的是全球化高速發(fā)展、科技的高速發(fā)展與隨之而來的電視劇，電影和網(wǎng)絡的的高速發(fā)展，越來越多的人選擇影視業(yè)，觀賞性較為直接的藝術(shù)形式，而很少有人會去選擇戲曲等傳統(tǒng)的藝術(shù)形式進行觀賞，尤其是對于年輕人來說，古老的戲曲已經(jīng)不能滿足他們的需求。這使得越來越多像贛劇這樣的傳統(tǒng)文化形式逐漸被邊緣化。贛劇受到的影響也離不開大環(huán)境，如果不是國家扶持，生存都日益艱難，更談不上傳承與發(fā)展。贛劇目前的受眾群體越來越少，受關(guān)注程度也越來越少，而且觀眾大部分是老年人，好像無關(guān)于年輕人的事。年輕人從小接觸的大部分都是電影、電視、網(wǎng)絡，接觸過贛劇等傳統(tǒng)戲曲形式的微乎其微。觀眾少的藝術(shù)形式的生存空間當然就很小，所以當下戲曲文化市場的萎縮，缺少觀眾已經(jīng)是一個嚴重的問題。因此，我們更要加強對于贛劇的研究和宣傳，加強對于贛劇的保護，必須在原有的基礎(chǔ)上推陳出新，找到一條適合贛劇發(fā)展的良好道路，使之進入良性發(fā)展的軌道。二、口述史在贛劇研究中的突出優(yōu)勢口述史是一個舶來品，它并不是中國人的發(fā)明，而是產(chǎn)生于以錄像、錄音的方式出現(xiàn)的。而且作為一門學科和一種視角的口述史，搜集史料不是它的僅有目的。利用系統(tǒng)的方法、理論對口述史料進行詳細研究，并提供一種自下而上的全新視角才是正解。在口述史作用于贛劇等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究上也是如此，我們不僅僅要把其看做一種史料，更要將其當做一門學科、一種方法、一類視角。由此可見，口述史作用于贛劇研究是必要的，它不僅僅為我們提供了一個研究贛劇的視角，而且為研究贛劇提出的新的理論和方法?？谑鍪吩谮M劇研究中的突出優(yōu)勢亦可通過以下幾個方面凸顯（一）視角的更新上世紀80年代的集成是政府主導下的中國近現(xiàn)代最大規(guī)模的一次民間音樂調(diào)查與搜集整理工作。涉及者眾，包括音樂學家、戲曲學家、高校教研人員、各地文化局文化館文藝工

簡介：論口述史方法在道教宮觀史研究中的運用論口述史方法在道教宮觀史研究中的運用內(nèi)容提要本文探討在道教宮觀史研究中運用口述史方法的必要性和可能性。宮觀史研究的當代性、微觀性以及史料需求，促使其運用口述史方法成為必要?？谑鍪贩椒ㄔ跉v史學、宗教學包括道教學研究中的成果和經(jīng)驗，為宮觀口述史提供了借鑒和參照的可能性。總之，道教宮觀史研究的現(xiàn)狀及特點與口述史方法所具有的獨特優(yōu)勢共同決定了二者結(jié)合的必要性和可能性。關(guān)鍵詞道教宮觀史口述史方法必要性可能性〔中圖分類號〕B957〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕0447662X（2016）05001407口述史作為歷史學的一個分支領(lǐng)域亦是一種研究方法，在歷史學學術(shù)研究中日趨成熟和規(guī)范，中國學術(shù)界無論是在口述史研究內(nèi)容，還是運用口述史方法方面也都取得了豐富的成果。近年來，筆者在道教宮觀史研究中，也開始嘗試關(guān)注和運用口述史方法，形成了一些粗淺的認識，試以本文作一論述，以求教于方家。在道教宮觀史研究中運用口述史方法，一方面，取決于口述史方法相對于傳統(tǒng)的歷史學研究方法、口述資料相對于傳統(tǒng)文獻資教史、孔令宏與韓松濤著江西道教史、張慶全著河北道教史、孔令宏著浙江道教史等，相繼與讀者見面。據(jù)悉，湖北道教史安徽道教史等也正在撰寫過程中。這些著作豐富了道教通史研究所不能及的內(nèi)容，同時為更深入道教史細節(jié)的研究奠定了基礎(chǔ)。第三階段，即宮觀個案研究的階段。這方面的研究一方面是道教學術(shù)研究發(fā)展的結(jié)果，一方面也是道教在我國恢復發(fā)展的現(xiàn)狀催生的結(jié)果。近幾年，一些宮觀完成了基礎(chǔ)建設(shè)，完善了人事制度，就越來越關(guān)注自身的歷史文化，所以開始編寫志書、匯編、手冊之類的文字，以展示本宮觀的歷史底蘊和文化內(nèi)涵。這與道教學術(shù)界的研究不謀而合，為宮觀史的學術(shù)研究提供了現(xiàn)實樣本和基本前提。但總體情況是，道教界所關(guān)注的宮觀史，其學理性研究較少，而學界可稱道的成果目前僅有劉迅關(guān)于玄妙觀、梅莉關(guān)于長春觀的幾篇論文?？谑鍪贩椒m然古已有之，但現(xiàn)代學科意義的口述史研究是從20世紀40年代開始的。口述史從傳統(tǒng)史學研究中逐漸獨立出來并被確定為專門的學科領(lǐng)域和史學方法，經(jīng)歷了一個過程。1948年，哥倫比亞大學的歷史學家內(nèi)文斯開始錄制美國生活中的要人們的回憶，并創(chuàng)立了世界上第一個口述歷史研究室，這被視為口述史成為歷史編纂的一種現(xiàn)代技術(shù)英保爾湯普遜過去的聲音口述史，覃方明、渠東、張旅平譯，遼寧教育出版社，2003年，第73頁。的標志，其學科地位也由此確立。這從某個角度說明了口述史

簡介：我的明星史我的明星史我的明星史山東省泰安東平縣第二實驗小學四年級一班四年級一班張潔我很羨慕當明星的，我知道當明星第一個條件是要長得漂亮。一天，我萌生了當明星的想法。我開始畫起妝來，我先用紅顏色的蠟筆當口紅，均勻地涂在嘴唇上，又拿來了黑色蠟筆當眉筆，把我的眉毛畫成了彎彎的柳葉狀。然后找來粉筆末，往臉上一抹。好像還少些什么對了，還要掛上項鏈，我翻箱倒柜，把媽媽的項鏈找了出來，掛在脖子上，我想，還需要長頭發(fā)，怎么辦呢正好，媽媽有一套很長的假發(fā)，我立刻找到戴上，最后，萬事俱備，只差高跟鞋了，我選了一雙媽媽剛買的高跟鞋穿上，打扮完畢。我心里比吃了蜜還甜，我情不自禁地大喊道“我張潔是大明星了”媽媽聽到了我的喊聲，急忙跑了過來，看到我這個不倫不類的樣子，忍不住大笑起來，我還以為我很美呢，于是在房子里走起模特步來，當我走到鏡子前時，我驚呆了，這是我嗎簡直是妖怪，我趕緊一溜煙地跑到臥室里，趕快把妝卸了下來。怎么樣，可樂吧哈哈哈、、、、、、指導教師李篤成我的明星史我的明星史我的明星史山東省泰安東平縣第二實驗小學四年級一班四年級一班張潔我很羨慕當明星的，我知道當明星第一個條件是要長得漂亮。一天，我萌生了當明星的想法。我開始畫起妝來，我先用紅顏色的蠟筆當口紅，均勻地涂在嘴唇上，又拿來了黑色蠟筆當眉筆，把我的眉毛畫成了彎彎的柳葉狀。然后找來粉筆末，往臉上一抹。好像還少些什么對了，還要掛上項鏈，我翻箱倒柜，把媽媽的項鏈找了出來，掛在脖子上，我想，還需要長頭發(fā)，怎么辦呢正好，媽媽有一套很長的假發(fā)，我立刻找到戴上，最后，萬事俱備，只差高跟鞋了，我選了一雙媽媽剛買的高跟鞋穿上，打扮完畢。我心里比吃了蜜還甜，我情不自禁地大喊道“我張潔是大明星了”媽媽聽到了我的喊聲，急忙跑了過來，看到我這個不倫不類的樣子，忍不住大笑起來，我還以為我很美呢，于是在房子里走起模特步來，當我走到鏡子前時，我驚呆了，這是我嗎簡直是妖怪，我趕緊一溜煙地跑到臥室里，趕快把妝卸了下來。怎么樣，可樂吧哈哈哈、、、、、、指導教師李篤成

簡介：忠實的鏡子忠實的鏡子讀鏡子小史有感讀鏡子小史有感我喜歡鏡子。每天清早，當我刷了牙，洗了臉，總是習慣地走到鏡子面前，梳梳頭，整整衣服，系好紅領(lǐng)巾?？墒牵嘘P(guān)鏡子的“履歷”，我卻一無所知。我翻開中國現(xiàn)代科學小品選，一下子就被葉永烈伯伯寫的鏡子小史吸引住了。隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，鏡子的使用也越來越廣泛，理發(fā)店里，裝著一面面寬大的鏡子，讓人們欣賞自己滿意的發(fā)型；汽車上有反光鏡，提醒司機注意人們的安全；舞蹈排練室里有大壁鏡，讓舞蹈演員選擇最美好的舞姿獻給觀眾；商店試衣間里有穿衣鏡，讓人們把衣服穿得更漂亮，把生活打扮得更美好然而，在鏡子小史這篇文章，我感受最深的還是這段話“鏡子永遠是那樣忠實，毫不隱瞞地告訴你，你的臉上有沒有污斑?！痹谏町斨?，人們不能沒有鏡子。我覺得，在思想上，人們也不能沒有共產(chǎn)主義道德這面鏡子。沒有這面鏡子，我們的一言一行就沒有衡量的標準。讀了鏡子小史，我明白了一個道理我們應該與忠實的鏡子交朋友，用它照著我們的一言一行。那些恭維我們，欺騙我們的鏡子，絕對不是我們的朋友。在我們的生活當中，是多么需要一面忠實地反映我們真實面貌的鏡子啊忠實的鏡子忠實的鏡子讀鏡子小史有感讀鏡子小史有感我喜歡鏡子。每天清早，當我刷了牙，洗了臉，總是習慣地走到鏡子面前，梳梳頭，整整衣服，系好紅領(lǐng)巾?？墒牵嘘P(guān)鏡子的“履歷”，我卻一無所知。我翻開中國現(xiàn)代科學小品選，一下子就被葉永烈伯伯寫的鏡子小史吸引住了。隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，鏡子的使用也越來越廣泛，理發(fā)店里，裝著一面面寬大的鏡子，讓人們欣賞自己滿意的發(fā)型；汽車上有反光鏡，提醒司機注意人們的安全；舞蹈排練室里有大壁鏡，讓舞蹈演員選擇最美好的舞姿獻給觀眾；商店試衣間里有穿衣鏡，讓人們把衣服穿得更漂亮，把生活打扮得更美好然而，在鏡子小史這篇文章，我感受最深的還是這段話“鏡子永遠是那樣忠實，毫不隱瞞地告訴你，你的臉上有沒有污斑?！痹谏町斨?，人們不能沒有鏡子。我覺得，在思想上，人們也不能沒有共產(chǎn)主義道德這面鏡子。沒有這面鏡子，我們的一言一行就沒有衡量的標準。讀了鏡子小史，我明白了一個道理我們應該與忠實的鏡子交朋友，用它照著我們的一言一行。那些恭維我們，欺騙我們的鏡子，絕對不是我們的朋友。在我們的生活當中，是多么需要一面忠實地反映我們真實面貌的鏡子啊

簡介：中國古代服裝史,秦漢服飾,魏晉服飾,南北朝服飾,隋唐服飾,宋代服飾,元朝服飾,明朝服飾,清朝服飾,秦漢服飾,秦漢時代，在中國服色是一個重要階段，也就是將陰陽五行思想滲進服色思想中，秦朝統(tǒng)治時間甚短，因此除了秦始皇規(guī)定服色外，一般的服色應是沿襲戰(zhàn)國時代的習慣。女服服飾秦始皇喜歡宮中的嬪妃穿著漂亮的及以華麗為上。由于他減去禮學，對于嬪妃的服色，是以迎合他個人喜好為主。不過基本上仍受五行思想支配。,秦漢婦女服飾實物,素紗禪衣,“信期繡”絹手套菱紋“陽”字錦襪,秦漢婦女的曲裾深衣,,漢代婦女的襦裙,,漢代直裾女服,魏晉時期的百姓服飾魏晉時期的婦女服裝，最初繼承漢代習俗，有衫、褲、襦、裙等形制，以后不斷變化。衣衫以對襟、交領(lǐng)為多，領(lǐng)、袖都施有緣邊。下著長裙，腰用帛帶系扎。北方除穿衫裙之外，還有兩襠、褲褶等服飾。兩襠雖多用于男子，但婦女也可穿著。只是在最初穿著時，一般多穿在里面，以后才將其穿在交領(lǐng)衫襖之外。魏晉時期冠帽很有特色。,魏晉服飾,新疆織紋錦履,百姓服飾,貴婦衣裙,婦女衫裙,雜裾垂髾服,南北朝時期的服飾，有兩種形式一為漢族服式，承襲秦漢遺制；一為少數(shù)民族服飾，襲北方習俗。漢族男子的服飾，主要有衫。當時的婦女發(fā)式，與前代有所不同。魏晉流行的“蔽髻”，是一種假髻。南北朝時期的百姓服飾魏晉時期冠帽很有特色。漢代的巾幘依然流行，但與漢代略有不同的是幘后加高，體積逐漸縮小至頂，時稱“平上幘”或叫“小冠”。,,南北朝服飾,褲褶,戴小冠、穿寬袖襦裙的樂人,隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。婦女的日服飾，大多以上身著襦還、襖、衫，下身束裙子。襦裙是唐代婦女的主要服式?；佞X族的服裝，對漢族人民曾帶來較大的影響，尤其在貴族婦女及宮廷婦女中間廣為流行。顏色以暖色調(diào)為主，尤喜用紅色。材料大多用質(zhì)地厚實的織錦，領(lǐng)、袖均鑲有較寬闊的織金錦花邊。,襦裙,半臂襦裙,胡服,晚唐供養(yǎng)服飾,舞女服飾,襦裙,中晚唐女服回鶻裝,唐代大袖衫,,宋代服飾宋代的服裝，其服色、服式多承襲唐代，只是與傳統(tǒng)的溶合做得更好、更自然，給人的感覺是恢復中國的風格。宋朝時侯的服飾宋朝的男裝大體上沿襲唐代樣式，一般百姓多穿交領(lǐng)或圓領(lǐng)的長袍，做事的時候就把衣服往上塞在腰帶上，衣服是黑白兩種顏色。,,對襟旋襖、釣墩襪褲、彎弓短靴的女角,,南宋絳黃羅鑲金廣袖袍,宋女服,元代的服裝制度與遼金相似。元代是由蒙古人統(tǒng)治，所以元代的服飾也比較特別。蒙古人多把額上的頭發(fā)弄成一小綹，像個桃子，其他的就編成兩條辮子，再繞成兩個大環(huán)垂在耳朵后面，頭上戴笠子帽。元代人的衣服主要是「質(zhì)孫服」是較短的長袍，比較緊、比較窄，在腰部有很多衣褶，這種衣服很方便上馬下馬。,,質(zhì)孫服,,明代服裝出現(xiàn)了許多新的變化，最突出的特點是以前襟的紐扣代替了幾千年來的帶結(jié)。水田衣是明代一般婦女服飾，形似僧人的袈裟，因整件服裝織料色彩互相交錯形如水田而得名。它具有其它服飾所無法具備的特殊效果，簡單而別致，所以在明、清婦女中間贏得普遍喜愛。,明朝服飾,,鳳尾裙,水田衣,,清朝是以滿族統(tǒng)治者為主的政權(quán)機構(gòu)，旗人的風俗習慣影響著中原地區(qū)。幾千年來世代相傳的傳統(tǒng)服制度，由于滿族八旗兵的進關(guān)而遭到破壞。這種變革是歷史上“胡服騎射”、“開放唐裝”之后的第三次明顯的突變。旗裝以它用料節(jié)省，制作簡便和服用方便，取代了古代的衣裙的繁復。,清朝服飾,,,滿族的旗裝,,清代漢族婦女服裝,制作者陳思雅,謝謝觀賞,

簡介：史之奇才史之奇才孔明孔明他，以極強的智慧縱橫天下三十載；他力挽汪瀾于大漢末年；他以畢生的精力造就了一個不滅的人物形象；他，懷張良之才，子牙之能卻只能含狠而終；他，到底是一個什么樣的人物孔明。“孔明強支病體，令左右扶上小車，出寨遍觀各營；自覺秋風拂面，徹骨生寒，乃長嘆曰‘再不能臨陣討賊矣’嘆息良久，返歸帳中孔明不答，眾將進前視之，已薨矣，壽五十四歲”東漢末年的一天里，一座極其普通的茅屋中，二人侃侃而談“將軍欲成霸業(yè)，北讓曹操以站天時，南讓孫權(quán)以占地利，將軍可占人合，先取荊州為家”話不過一席，時不過半更，這位未出茅廬的青年人竟將數(shù)十年后的天下大勢分析的如此透徹，比之孫吳亦無愧矣。當時劉備正遭大挫，不禁深感生不逢時，而諸葛亮的加入正如雪中送炭一般，在曹操部下大將夏侯惇帶兵十萬來剿滅兵不過三千的劉備時，，他紋絲不動，依舊身披鶴氅，身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，手搖羽扇，笑對曰“對十萬軍馬，何需精兵三千，只得關(guān)張趙三人足矣?！惫蝗缛唬R敵之時，指揮有方，調(diào)動有序，在峽谷處火燒十萬曹兵，大勝而歸。自此孔明便開始了他生命中最輝煌的時段，火燒新野、火攻赤壁、計取南郡、三氣周郎、智取漢中、七擒孟獲、六出祁山、收服姜維、罵死王郎、空城退敵、以滿腹韜略與過人的膽識將氣數(shù)已盡的漢王朝延續(xù)了數(shù)十年。他用計的神出鬼沒，料敵的精致準確，使史稱“治世之能臣，亂世之奸雄”的曹操聞風喪膽，望影而逃，甚至數(shù)次在諸葛亮手下險些身首異處?？v觀孔明一生，前期似乎是春風得意，一切盡在意料之中，笑看風云，“談笑間檣櫓灰飛煙滅”；然而到了后期可能是蜀國人才凋零以及司馬氏的出現(xiàn)，漸漸敗像大露關(guān)公大意失荊州遇害、張飛鞭打士卒被刺殺、黃忠中冷箭而亡、馬趙二人先后病故；自己亦病重，國力衰弱，六出祁山皆無功而返，最后無奈星落秋風五丈原，至死后又有魏延之叛國。寫到最后羅貫中不得不回歸歷史蜀為魏所滅，所以只能極力渲染孔明的各種失策，其實當初從孔明追隨劉備開始就已經(jīng)注定了他的命運?；蛟S是天不叫其成功吧，否則在一次司馬父子與孔明的對決中，司馬父子三人被前后夾困于谷中，前后有火藥地雷一起爆發(fā)只待取其性命之時又怎么會有一場大雨澆滅火雷此不外乎于人力所不能及否最為可嘆的是孔明跟隨了劉備這個碌碌之輩，無能不說又喜歡意氣用事，，無奈又生下了劉禪這個“扶不起的阿斗”，加速了孔明失敗的宿命，無奈當時“君叫臣死，不死不忠”的思想韁繩把人們栓縛的太緊，使孔明這樣的人也成為這種思想的犧牲品。這一段歷史人們自有公論，我也只能孔但孔明這位絕世奇才的宿命，這樣的人物，這樣的氣魄，這樣的膽識，諸葛亮定然是我國歷史上一顆璀璨奪目的明珠?？酌?，生而不能與公交游，實人生之大憾也史之奇才史之奇才孔明孔明他，以極強的智慧縱橫天下三十載；他力挽汪瀾于大漢末年；他以畢生的精力造就了一個不滅的人物形象；他，懷張良之才，子牙之能卻只能含狠而終；他，到底是一個什么樣的人物孔明?！翱酌鲝娭Р◇w，令左右扶上小車，出寨遍觀各營；自覺秋風拂面，徹骨生寒，乃長嘆曰‘再不能臨陣討賊矣’嘆息良久，返歸帳中孔明不答，眾將進前視之，已薨矣，壽五十四歲”東漢末年的一天里，一座極其普通的茅屋中，二人侃侃而談“將軍欲成霸業(yè)，北讓曹操以站天時，南讓孫權(quán)以占地利，將軍可占人合，先取荊州為家”話不過一席，時不過半更，這位未出茅廬的青年人竟將數(shù)十年后的天下大勢分析的如此透徹，比之孫吳亦無愧矣。當時劉備正遭大挫，不禁深感生不逢時，而諸葛亮的加入正如雪中送炭一般，在曹操部下大將夏侯惇帶兵十萬來剿滅兵不過三千的劉備時，，他紋絲不動，依舊身披鶴氅，身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，手搖羽扇，笑對曰“對十萬軍馬，何需精兵三千，只得關(guān)張趙三人足矣?！惫蝗缛?，臨敵之時，指揮有方，調(diào)動有序，在峽谷處火燒十萬曹兵，大勝而歸。自此孔明便開始了他生命中最輝煌的時段，火燒新野、火攻赤壁、計取南郡、三氣周郎、智取漢中、七擒孟獲、六出祁山、收服姜維、罵死王郎、空城退敵、以滿腹韜略與過人的膽識將氣數(shù)已盡的漢王朝延續(xù)了數(shù)十年。他用計的神出鬼沒，料敵的精致準確，使史稱“治世之能臣，亂世之奸雄”的曹操聞風喪膽，望影而逃，甚至數(shù)次在諸葛亮手下險些身首異處?？v觀孔明一生，前期似乎是春風得意，一切盡在意料之中，笑看風云，“談笑間檣櫓灰飛煙滅”；然而到了后期可能是蜀國人才凋零以及司馬氏的出現(xiàn)，漸漸敗像大露關(guān)公大意失荊州遇害、張飛鞭打士卒被刺殺、黃忠中冷箭而亡、馬趙二人先后病故；自己亦病重，國力衰弱，六出祁山皆無功而返，最后無奈星落秋風五丈原，至死后又有魏延之叛國。寫到最后羅貫中不得不回歸歷史蜀為魏所滅，所以只能極力渲染孔明的各種失策，其實當初從孔明追隨劉備開始就已經(jīng)注定了他的命運?；蛟S是天不叫其成功吧，否則在一次司馬父子與孔明的對決中，司馬父子三人被前后夾困于谷中，前后有火藥地雷一起爆發(fā)只待取其性命之時又怎么會有一場大雨澆滅火雷此不外乎于人力所不能及否最為可嘆的是孔明跟隨了劉備這個碌碌之輩，無能不說又喜歡意氣用事，，無奈又生下了劉禪這個“扶不起的阿斗”，加速了孔明失敗的宿命，無奈當時“君叫臣死，不死不忠”的思想韁繩把人們栓縛的太緊，使孔明這樣的人也成為這種思想的犧牲品。這一段歷史人們自有公論，我也只能孔但孔明這位絕世奇才的宿命，這樣的人物，這樣的氣魄，這樣的膽識，諸葛亮定然是我國歷史上一顆璀璨奪目的明珠。孔明，生而不能與公交游，實人生之大憾也

簡介：化學史教育融入化學教學中的實踐與思考化學史教育融入化學教學中的實踐與思考_質(zhì)疑精神質(zhì)疑精神化學史作為科學史的一個重要分支，是人類在長期的社會實踐過程中，對大自然中相關(guān)的化學知識的系統(tǒng)描述，它是從化學發(fā)展的歷史角度，對化學科學孕育、產(chǎn)生和發(fā)展過程的真實記錄3。在化學教學中，通過化學史的講述，可讓學生們知道，他們所學的知識點并非憑空出現(xiàn)的，不是純粹偶然的，而是科學家經(jīng)過長期研究得出的。再現(xiàn)這些化學探究過程，也是幫助學生學習相關(guān)知識點的過程，可使學生掌握事物發(fā)展的一般規(guī)律，提高他們發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的科學能力質(zhì)疑精神，活躍了課堂教學氣氛，也能充分調(diào)動學生的學習積極性，激發(fā)學習熱情，提高學習效率，從而提高了教學效果4。以下是筆者聯(lián)系教學實際，有關(guān)化學史融入課堂教學的幾點思考通過化學史教育培養(yǎng)學生的學習興趣應該采取一切可能的方法去在孩子們身上把求知與求學的欲望激發(fā)出來。捷克教育學家夸美紐斯的這句話說的含義是用盡一切辦法去培養(yǎng)孩子的學習興趣5。在化學課堂教學中，通過對學生介紹那些古往今來偉大的化學家成功的事跡，是誘發(fā)學習動機的一個極好的動因。教師可利用化學史上的故事，引導學生去尋覓化學家成長的足跡，追溯化學歷史發(fā)展的長河，把學生引進化學家進行科研創(chuàng)造的實驗室之中，了解每個科學成果背后或辛酸、或感人、或有趣的故事，從而積極有效地調(diào)動他們學習化學的積極性怎么寫論文。解釋的多種不同途徑6。利用化學史料，使學生重復化學家曾經(jīng)經(jīng)歷過的、成功的研究途徑和采用的科學方法。從提出問題開始，到提出假說、設(shè)計實驗、實施實驗、收集實驗事實、處理與分析化學實驗事實、運用一系列的邏輯方法進行科學抽象，直到得到規(guī)律性的認識，再用實驗檢驗認識成果。這種做法易使學生產(chǎn)生親臨其境的感覺，把自己放在科學發(fā)展的過程之中，這就使學生在積極主動、生動活潑的氣氛中受到科學方法的教育，從中學習科學家從事科學研究的正確方法。例如在苯的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)這節(jié)課教學過程中，可以將講述苯的結(jié)構(gòu)課堂教學做如下設(shè)計，將課本知識還原為發(fā)現(xiàn)這一知識的歷史背景中。19世紀的歐洲，在電燈還未被發(fā)明的年代里，許多國家尋常百姓家里都使用煤氣照明，煤氣儲存和運輸通常都是壓縮在桶里，用了一段時間后，桶里總會產(chǎn)生一種油狀液體，但這一現(xiàn)象長時間被人忽視。1825年，英國科學家法拉第發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象后，立即對這種液體產(chǎn)生濃厚的興趣，為了提取這種液體花費了法拉第整整五年的時間，當時他把這種液體命名為氫的重碳化合物。直到近十年后的1834年，德國科學家米希爾里希通過蒸餾苯甲酸和石灰的混合物，得到了與法拉第所制取的液體相同的一種物質(zhì)，并把它命名為苯。此后，隨著有機化學中的正確的分子式概念的建立，法國化學家日拉爾等人又確定了苯的相對分子質(zhì)量為78，分子式為C6H6。其中碳的組成含量如此之高，使化學家們感到困惑。如何確定它的結(jié)構(gòu)式呢當時包括凱庫勒在內(nèi)的化學家們都倍感為難。

簡介：第一季度考核優(yōu)秀員工姓名史祥鵬產(chǎn)品研發(fā)中心時間飛逝，轉(zhuǎn)眼間，寒冬漸行漸遠，春意瑩然，公司各項業(yè)務蒸蒸日上。在2014年第一季度我公司召開2013年年會總結(jié)公司過去一年的發(fā)展經(jīng)驗，并展望2014；在2014年第一季度我公司同時開展了7個省的電信IDC項目、3個省的移動IDC項目和5個管局IDC項目以及15省聯(lián)通IP溯源項目的實施，在大家的齊心協(xié)力下，圓滿完成了這項艱巨任務并成功舉行了IDC項目IP溯源項目總結(jié)、慶功會。我們不斷的趕路，卻不能忘記抬頭看路，總結(jié)過去，展望未來，在過去的三個月中，我完成的工作主要有貴州移動IDC系統(tǒng)的部署、軟件調(diào)試、維護；遼寧移動IDC系統(tǒng)的部署、軟件調(diào)試、維護，研究院的60項測試；吉林管局IDC系統(tǒng)的部署；甘肅管局IDC、研判、輿情預警系統(tǒng)的部署、軟件調(diào)試、維護，研判系統(tǒng)的初驗；整理編寫IDCDPI部署配置文檔并發(fā)布；甘肅移動手機病毒二期擴容研判和全網(wǎng)監(jiān)測系統(tǒng)的部署；陜西移動手機病毒、研判和封堵系統(tǒng)的部署；安徽移動手機病毒系統(tǒng)的部署、軟件調(diào)試、維護；北京聯(lián)通手機病毒系統(tǒng)的部署、軟件調(diào)試、維護；天津移動手機病毒系統(tǒng)二期擴容軟件部署、軟件調(diào)試、維護；各省手機病毒現(xiàn)網(wǎng)設(shè)備的維護，故障排除和客戶問題的解答；各省手機病毒監(jiān)測月報、半月報、周報的編寫和話單的提取，福建移動3份，遼寧管局手機2份，陜西移動10份；各省手機病毒系統(tǒng)規(guī)則的更新。在工作中遇到很多困難和困惑，但都一一迎刃而解，我認為這與我們恒安嘉新整個團隊每一個人的無私奉獻息息相關(guān)。當我在項目實施過程中遇到問題的時候，向同事請教，他們總是熱情的幫助解答，甚至自覺加班解決，飽滿的熱情總是包圍著我。這是對自己工作的愛和敬重，這就是公司的文化、公司的向心力、公司的歸屬感?；仡?014年一季度來的工作，我在思想上、學習上、工作上都取得了新的進步。但我也認識到自己的不足之處。總結(jié)了過去，方能展望未來在總結(jié)2014年1季度工作的同時，針對自己不足之處，我對以后工作也提出了初步設(shè)想1、在繼續(xù)加強理論和業(yè)務知識學習，不斷提高自身綜合素質(zhì)水平。把本職工作做到更好。2、對領(lǐng)導交辦的每一項工作，分清輕重緩急，科學安排時間，按時、按質(zhì)、按量完成任務。感謝領(lǐng)導對我的信任與支持，我將盡心盡責、全力以赴地把工作做好努力工作，快樂生活有問題，多找度叔（百度）。辦法是想出來的，路是走出來的，慎于思，始于足。相信明天更美好綜合管理中心人力資源部綜合管理中心人力資源部2014410