簡介：紀錄片是一種重要的紀錄影像制作類型。早在幻燈片時代就已出現(xiàn)而電影發(fā)明以后它更是借助這種“活動影像”發(fā)揚光大。一直以來紀錄片都以其區(qū)分于虛構(gòu)影像的“真實”力量而著稱于世。從某種程度來說正是因為這種探問“真實”的態(tài)度和力量同時吸引著制作者和觀眾才使得歷經(jīng)滄桑歲月飽受磨難和爭議的紀錄影像始終擁有自身的價值而未被拋棄。上世紀90年代中期以來一度在中國電視中具有重大社會影響力和較為廣泛收視率的紀錄片因為種種原因沉寂下去了。中國電視的市場化不允許任何節(jié)目類型有特殊的待遇陽春白雪般的紀錄片被殘酷的收視考驗折磨得奄奄一息。另一方面紀錄美學的單一風格追求也使得紀錄片面臨審美疲勞的尷尬境遇再加之觀眾接觸的媒體增多口味愈加豐富于是直到本世紀初的兩三年中國電視紀錄片還表現(xiàn)平平未引起太多關注。但是隨著故宮、大國崛起等大手筆制作的歷史題材紀錄片的橫空出世紀錄片的天空一下就被點亮了。歷史題材的紀錄影像制作成為了中國紀錄片中的主導類型無論是總體數(shù)量、所占比例還是制作理念、成片質(zhì)量甚至是在市場化進程方面都遠遠地走在其他類型之前堪稱典范。然而與這種繁榮的實踐不相稱的是理論界研究的嚴重滯后。這種與西方世界現(xiàn)代紀錄片經(jīng)典定義不太相符的制作類型給學界帶來了理論困惑也讓實務界飽受爭議。究竟如何界定它怎樣闡釋它包括繁榮的動因內(nèi)在的邏輯制作的尺度、批評的方向等都急待解決。事實上在中國樹立大國形象的今天紀錄片發(fā)展并不是簡單的傳媒行業(yè)提高票房或者收視率的問題它已經(jīng)上升到了國家的文化戰(zhàn)略高度。而這些尤其體現(xiàn)在歷史的紀錄影像制作上。中華文明的智慧需要紀錄片來傳播。這不僅對提高中國的世界形象有利而且對內(nèi)也起到凝聚人心的作用。它在大眾傳播環(huán)境下的大發(fā)展關系到當下中國人的民族意識、歷史意識的形成關系到如何促進官方、精英和大眾幾種不同文化形態(tài)的互融與對話。于是在當下如何在系統(tǒng)研究的基礎上讓歷史的紀錄影像多元地和可持續(xù)地發(fā)展下去促進中國與世界紀錄片的共通和對話就成為了重要問題。本論題研究的目的就是在深入、系統(tǒng)、詳盡地剖析現(xiàn)有的中外歷史題材紀錄片尤其是中國國內(nèi)的紀錄片的文本特征的基礎上考察紀錄影像究竟是怎樣進行歷史再現(xiàn)的而這種再現(xiàn)系統(tǒng)的構(gòu)建又體現(xiàn)出了影像與歷史的怎樣一種關系。不僅如此本論題還在超越歷史的更大的社會文化話語系統(tǒng)內(nèi)解讀該類紀錄影像的生產(chǎn)與傳播規(guī)律為歷史題材紀錄片的進一步發(fā)展為紀錄影像的更多子類型的出現(xiàn)提供理論支撐。為更加嚴謹和科學地探討歷史題材紀錄片本論文首次提出了“史態(tài)紀錄影像”與“史態(tài)紀錄片”的概念。這個概念有別于過去僅僅把“歷史”作為一個表現(xiàn)對象的模糊提法也異于歷史學對影像制作的要求。它是站在影像制作的角度提出的強調(diào)一個片種的類型確立?！笆窇B(tài)”與“歷史”有關聯(lián)但各自的適用范圍有所區(qū)別?！笆窇B(tài)”影像是指過去時態(tài)的各種影像制作樣態(tài)?！笆窇B(tài)紀錄影像”是對過去時態(tài)發(fā)生的事件、人物進行“再現(xiàn)”的非虛構(gòu)影像“史態(tài)紀錄片”則是其具體的承載樣態(tài)。本論文的正文部分大體可分為四個內(nèi)容第一章是關于影片類型的確立依據(jù)以及文本包含的子類型范圍第二章到第五章是對現(xiàn)有中外史態(tài)紀錄片的文本分析。該分析系統(tǒng)地分為時空構(gòu)建、敘述方式、影像修辭和意識形態(tài)呈現(xiàn)等四個方面。第六章是對史態(tài)紀錄影像的歷史、社會、文化傳播的價值和功能以及傳播環(huán)境、傳播策略等的分析。第七章則是深刻剖析和反省現(xiàn)有的史態(tài)紀錄片的文本創(chuàng)作弊端引發(fā)的相關幾個重大問題以及對史態(tài)紀錄片的批判研究存在的問題。除此以外本章還對如何返回史態(tài)紀錄影像的“真實”做出了回答。類型的確立是我們探討的開端。迄今為止既能夠囊括一切相關影像類型又能夠得到行業(yè)公認的名稱卻還沒有出現(xiàn)更遑論對其共同的內(nèi)在本質(zhì)做出判定。所以第一章我們將從紀錄片本質(zhì)嬗變、歷史變遷出發(fā)來論證研究對象史態(tài)紀錄片作為紀錄片的一種類型是何以成立的。在此基礎上本文以聯(lián)系和發(fā)展的視角回顧了歷史上出現(xiàn)的史態(tài)紀錄片的子類型并且在分析這些類型更替發(fā)展的內(nèi)在邏輯的同時確定了史態(tài)紀錄片的文本范圍。除此以外這個類型的確立還與歷史界對影像的價值開掘有關。所以本章還考察了影像是如何與歷史發(fā)生關系的。歷史的本質(zhì)是時間影像的本質(zhì)也是時空藝術。時間的處理不僅是歷史敘述的必需而且也是影像制作的本質(zhì)所在。與文字的歷史敘述不同影像的紀錄可以憑借科技的進步機械的力量完美地模仿事物的“運動”也就可以紀錄歷史事件發(fā)生的全過程以此彌補了歷史敘述永遠“不在場”的缺憾。論文第二章一方面考察了史態(tài)紀錄片由外在的物理時間到內(nèi)在的心理時間等不同的敘述時間類型以及它超越歷史時間建構(gòu)的不同魅力一方面考察了史態(tài)紀錄片由物理空間到想象空間等不同類型的空間建構(gòu)情況仔細分析了空間建構(gòu)中的“表現(xiàn)”因素。敘述對于歷史的作用幾乎是不言而喻的。事實上盡管近代史學曾經(jīng)一度聲稱自己的絕對客觀性但是歷史學家仍舊無法擺脫帶有主觀色彩的敘述。而對于紀錄片來說敘事性也由被否定到公開被認可甚至作為重要的手段被制作者大量應用。論文第三章將考察視覺敘述與文字敘述不同的一些方面如口述訪談手段真實再現(xiàn)等視覺獨有的手法多敘事視角的功能等在影片中的應用情況以及劇情片中敘事因素大量應用的情況。本章還結(jié)合具體個案考察了視覺敘述是如何塑造集體記憶的并且對過分追求敘事帶來的弊端做出分析。如果歷史的寫作本質(zhì)是一種言語活動那么修辭就是必不可少的。對于影像的歷史寫作而言視覺修辭更是因為影像語言天生的隱喻性質(zhì)而變得自然而然。那么由文字到影像的媒介轉(zhuǎn)換究竟給歷史的書寫帶來怎樣的變化呢論文第四章考察了史態(tài)紀錄影像的修辭為歷史寫作帶來的變化發(fā)掘出傳統(tǒng)歷史敘述不曾有的新的價值彰顯出歷史的多重意蘊。所有的紀錄片研究者都承認紀錄片的意識形態(tài)性而歷史學家也對歷史敘述中的主觀性不再諱言。史態(tài)紀錄片一旦進入當下復雜的政治社會生活環(huán)境中就必然成為意識形態(tài)斗爭的重要領域。那么史態(tài)紀錄片中的意識形態(tài)是如何呈現(xiàn)的呢本論文第五章將考察意識形態(tài)在史態(tài)紀錄片中的不同呈現(xiàn)狀況。其實無論怎樣的紀錄片都有意識形態(tài)性只不過有些手段較為隱蔽而已。而對應不同的對意識形態(tài)概念的理解那些宣稱自身擺脫官方立場的紀錄片也只能稱作“開放的意識形態(tài)”吧。影像的傳播意義重大它與歷史文化傳承、社會集體記憶塑造以及國際文化形象等關系密切。史態(tài)紀錄片的影像制作邏輯天然地就適宜大眾傳播。本論文第六章考察了史態(tài)紀錄片的傳播環(huán)境、傳播策略和傳播功能等方面。在這當中本論文還詳盡分析了因為視覺影像的特質(zhì)帶來的文化傳播特點以及在消費社會的大環(huán)境下由消費的核心邏輯支配下的影像傳播狀況。批評的根本目的在于發(fā)現(xiàn)自我從而發(fā)現(xiàn)世界。史態(tài)紀錄片批評應該成為形塑史態(tài)紀錄片的第三支力量。它應該擁有自己獨立的品格和地位預示著史態(tài)紀錄片的未來發(fā)展方向促進紀錄片堅守自己的底線彰顯自己的精神。本論文第七章將對現(xiàn)在的史態(tài)紀錄片創(chuàng)作中存在的弊端造成的深層影響做出剖析并且對現(xiàn)在的有關紀錄片批評做出批評。與此同時本章的重點還在于探尋史態(tài)紀錄片真實復雜的原因并在此基礎上重構(gòu)紀錄片的“真實”。

簡介：歷時八年之久、影響大半個中國的安史之亂是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點。安史之亂的始末情狀在傳世典籍的記載中已堪稱周詳。十九世紀末以來，隨著唐代石刻文獻尤其是唐人墓志的大宗出土，關于這場動亂更為詳細的史實信息得以為世人所了解。相較于流傳過程中多經(jīng)后世選擇、整理、增刪、潤色以致頗有失真的唐代傳世文獻，長存地下、新近出土的唐人墓志更為純粹地保留了歷史的原初面貌。新出墓志中的人、事記載清晰地展現(xiàn)了戰(zhàn)亂環(huán)境下各類人群的生存心境與生活狀態(tài)，頗有于傳世史籍正誤、補闕者，成為了唐史研究彌足珍貴的第一手材料。同時，大多數(shù)墓志本身就是一篇文學作品，且唐人于撰寫墓志一事多極為用心，其撰志制石之風又并未因戰(zhàn)亂發(fā)生而疏忽廢止。故而，對亂中不同身份、立場的墓志撰人及特殊環(huán)境下墓志文表情達意方式的認知與考察，亦是唐代文學研究領域頗具價值的新課題。在安史之亂相關墓志中，題有亂間叛軍所建立的“僭偽”年號的墓志又是特殊的一類。清末民初，葉昌熾語石一書既列“唐僭號一則”專述其罕見價值，柯昌泗先生語石異同評復據(jù)所見增補葉氏之論，其后百年間又有數(shù)十方此類墓志陸續(xù)出土。本文即對現(xiàn)今可見的49方行用安史僭號墓志作出綜合性探討，分為四個部分第一部分，“安史僭號及其墓志行用”考察了資治通鑒、舊唐書與新唐書這幾種傳世史籍以及新出土墓志，對于安史之亂這一重大歷史事件的記錄，并通過比讀辨析了傳世文獻中對于安慶緒僭號“載初”記載的正誤。第二部分，“行用安史僭號墓志的類型”則對行用安史僭號這類墓志進一步細分，將其劃分為合祔墓志、歸葬墓志與權(quán)厝墓志三個類別，并在此基礎上考察了社會動蕩背景下民間飾終之典的特征。第三部分，“行用安史僭號墓志的表情達意”探究了這類特定歷史時期內(nèi)寫就的墓志文字背后所蘊藏的隱晦事實與復雜情感。對于不同身份、立場的撰文者特別是陷身偽朝的貳臣，彼時的創(chuàng)作心態(tài)進行了揣度與分析。第四部分，“行用安史僭號墓志所見著名文士陷賊行實與心態(tài)”則通過新出佚作的釋錄，對名垂史冊的著名文士李史魚、李華、趙驊等陷賊行實及仕偽心態(tài)作出鉤沉考辨。

簡介：東漢是中國史學發(fā)展的重要階段在這個時期所編撰的為數(shù)不多的史書中有可觀的少數(shù)民族史記載而這些記載包含著作者對東漢民族及民族問題的認識對民族史及民族關系的反思以及對處理民族問題、制定民族政策的主張為研究少數(shù)民族史及少數(shù)民族史學奠定了基礎。本文以漢書為對象對于其民族史撰述與民族思想進行考察。從漢書的民族史撰述方面看班固繼承了史記的民族史撰述成果并進行了續(xù)編補充糾正了史記的一些訛誤將少數(shù)民族史專傳集中放在全書比較靠后的位置體現(xiàn)了班固內(nèi)諸夏而外夷狄的民族史編撰思想。漢書中的民族史專傳與其他紀傳表志中的民族史資料結(jié)合起來看相互補充相互照應相互連接珠聯(lián)璧合融會為一體構(gòu)成為比較完整的西漢民族史。班固的民族思想主要體現(xiàn)在夷夏同源共祖的民族起源思想“夷夏有別”和“用夏變夷”的夷夏之辨思想“夷夏一體”的民族一統(tǒng)思想其中既有積極的方面也有保守的因素。漢書的民族史撰述與民族思想對漢紀、風俗通義的影響很大。對于漢紀而言漢書是漢紀民族史撰述資料的主要來源又是漢紀民族思想資料的來源直接影響了漢紀的民族史撰述與民族思想漢紀在繼承漢書的民族史撰述與民族思想的基礎上又有進一步的補充與發(fā)展。而風俗通義中的對于四夷的記述對于越族、蠻族、羌族等族起源的撰述體現(xiàn)了蠻夷羌越等族與華夏族同源共祖的思想無疑是直接或間接地受到了漢書民族起源思想的影響。漢書中的民族史撰述思想和民族思想上承司馬遷的史記而有所發(fā)展完善了西漢的民族史撰述形成了具有時代特色的民族思想下啟漢紀、風俗通義等史籍中的民族史撰述及民族思想并被后人有所發(fā)展進而影響了后世史學家的民族史撰述與民族思想。

簡介：GIN灌漿法是近幾年在歐美流行的一種灌漿方法該方法在國外多個水電站基礎處理中應用在國內(nèi)個別水電站的基礎處理中進行了試驗。GINGROUTINGINTENSITYNUMBER即灌漿強度值它用灌漿孔段上最終的灌漿壓力PMPA和單位灌漿段長度漿液灌注量VLM的乘積表示其含義為單位灌漿段上消耗的能量GIN灌漿認為在灌漿施工中保持各灌漿孔段上消耗一致的能量即保持GIN為常數(shù)便可形成一道大致均勻的防滲帷幕。此次針對非洲TEKEZE水電站所處的獨特的地理位置響應美國HARZA咨詢公司的要求該電站的帷幕灌漿使用GIN灌漿法施工。本文通過研究TEKEZE電站的環(huán)境特點、地質(zhì)條件、技術要求等以及大量的室內(nèi)實驗與生產(chǎn)性試驗確定適宜的漿液控制參數(shù)、鉆孔參數(shù)、GIN控制值以及控制曲線、結(jié)束標準等；并與我國常規(guī)灌漿施工法小口徑孔內(nèi)循環(huán)高壓灌漿作了對比簡要闡述其推廣意義。本試驗研究成果表明GIN法灌漿與傳統(tǒng)灌漿工藝相比是一種節(jié)省材料、簡化工藝可提高工效并使基礎或幕體均勻致密且耐久同時更適用于計算機自動監(jiān)控灌漿過程、減少人為因素影響提高灌漿質(zhì)量的灌漿方法。本課題研究成果為GIN法灌漿技術的應用推廣總結(jié)了經(jīng)驗積累了資料。可供在類似工程中進一步推廣GIN法灌漿技術提供參考為促進灌漿工程的現(xiàn)代化管理、降低灌漿成本提高灌漿工程質(zhì)量做出貢獻。

簡介：石油地質(zhì)的定量研究給油氣勘探和開發(fā)開辟了一條新的認識途徑為了利用現(xiàn)代化的計算技術再現(xiàn)含油氣盆地的地史演化發(fā)育過程特別是盆地發(fā)育過程中與油氣有主要關系的地層在時間空間概念下的動態(tài)變化過程以便進一步定量化研究油氣的生成、運移和聚集的歷史以及預測油氣分布規(guī)律、分布范圍為石油地質(zhì)學家提供一個快速、準確、定量、綜合的研究手段該文就含油氣盆地的地史演化發(fā)育過程為主要研究對象應用分布參數(shù)系統(tǒng)辨識與最優(yōu)控制理論討論了地史數(shù)值模擬模型及在深盆氣藏圈閉判識及聚氣量預測中的應用主要工作如下為揭示油氣形成機理、地質(zhì)儲量及其分布必須查明油氣藏地質(zhì)特征在地史過程中的演變情況孔隙度是這一地質(zhì)過程中的重要參數(shù)也是地史研究的主要內(nèi)容論文的第二章根據(jù)沉積埋藏機理和石油地質(zhì)的物理化學原理以地層孔隙度為研究對象引入數(shù)學物理方程概念建立了多種巖性沉積、壓實的二階非線性拋物型偏微分方程描述的泥巖三維孔隙度場方程及其定解條件給出了方程動邊界的處理方法論文的第三章依研究問題的地質(zhì)背景經(jīng)過合理近似變換該非線性拋物型偏微分方程為線性拋物型偏微分方程并建立了基于該線性三維孔隙度方程的分布參數(shù)系統(tǒng)辨識模型由區(qū)域分解理論及各巖層分片光滑性對邊值條件進行適當近似給出了以三維孔隙度場方程為系統(tǒng)狀態(tài)方程、當今地質(zhì)實測數(shù)據(jù)為擬合準則的最優(yōu)控制模型并論述了最優(yōu)性條件構(gòu)造了三維地史數(shù)值模擬算法作為計算實例論文的第四章將該算法應用于國家重點基礎研究發(fā)展規(guī)劃973項目中國疊合型盆地油氣形成富集與分布預測中結(jié)合深盆氣藏的力平衡圈閉理論和物質(zhì)平衡圈閉理論對吐哈盆地小草湖洼陷八道灣組進行深盆氣圈閉判識及聚氣量預測得到了很好的數(shù)值結(jié)果證明了算法的高效性和精確性最后在論文的第五章基于我們建立的三維地史數(shù)值模擬模型及分布參數(shù)系統(tǒng)辨識與最優(yōu)控制算法結(jié)合深盆氣力平衡圈閉與物質(zhì)平衡圈閉理論開發(fā)了深盆氣藏分布范圍與聚氣量預測軟件系統(tǒng)

簡介：移動通信技術使人類從過去有線固定通話模式中逐漸解脫出來。它的演變是整個通信領域的一場革命，使人類完美通信的理想“任何時候、任何地方與任何人即時信息交換”的實現(xiàn)成為了可能。從1897年意大利人馬可尼首次完成移動通信試驗開始到現(xiàn)在，移動通信已有100多年的歷史。真正意義上的現(xiàn)代移動通信技術的發(fā)展始于20世紀20年代，正是從這一時期開始，移動通通信技術的應用逐漸從軍事向民事過渡，由專用系統(tǒng)向公用系統(tǒng)發(fā)展。20世紀70年代初，貝爾實驗室提出蜂窩系統(tǒng)的覆蓋小區(qū)概念以及相關理論后，蜂窩移動通信技術開始在世界范圍內(nèi)迅速推廣。到目前為止，該技術已經(jīng)經(jīng)歷了從模擬到數(shù)字再到高速數(shù)據(jù)傳輸?shù)难葑儭，F(xiàn)代移動通信技術的高速發(fā)展，充分印證了其在現(xiàn)代通信技術領域中的重要作用。此外，世界各國對未來移動通信技術的研究也是日新月異。在本世紀，預計移動通信在信息通信領域的發(fā)展將達到頂峰。現(xiàn)階段移動通信技術正處于第二代數(shù)字移動通信技術成熟發(fā)展后期和第三代高速數(shù)據(jù)傳輸時代的商用初期，預計這兩種系統(tǒng)將在未來相當長的一段時間內(nèi)共存。與此同時，對后三代移動通信技術發(fā)展趨勢的討論如火如荼，具體體現(xiàn)在對第四代移動通信技術的研究上。在這樣一個多技術并存、發(fā)展的時代，對移動通信技術歷史演變的研究，不僅可以梳理出移動通信技術演變史，總結(jié)其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和特點。此外還可以發(fā)揮其科普功能，讓人們了解移動通信技術的發(fā)展歷程。本文共分六章第一章，簡要介紹了移動通信技術的起源、意義、特征和分類，并研究了移動通信技術中兩項關鍵基礎技術的演變，以期在下面的章節(jié)中更好的梳理移動通信技術的發(fā)展。第二章，研究了在蜂窩移動通信技術提出之前，現(xiàn)代移動通信技術的早期發(fā)展，并對這一時期的發(fā)展特點做了探討。第三章、第四章、第五章分別系統(tǒng)介紹了模擬蜂窩移動通信系統(tǒng)、數(shù)字蜂窩移動通信系統(tǒng)、高速數(shù)據(jù)傳輸移動通信系統(tǒng)的發(fā)展演變、關鍵技術的變革、各國標準制式的發(fā)展同時介紹了在這三代移動通信時期中其他移動通信技術的發(fā)展。第六章探討了未來移動通信技術三代后的發(fā)展趨勢和演進方向的規(guī)劃，以及目前國內(nèi)外對第四代移動通信系統(tǒng)技術的研究現(xiàn)狀。移動通信技術的演變是在向著高頻譜利用率、高速度、全球化、大容量的方向不斷發(fā)展。也可以認為未來移動通信技術發(fā)展的方向就是不同技術以及各國不同制式之間的統(tǒng)一與融合，這也是對理想的通信世界的追求。三代后，移動通信技術正在沿著“移動的寬帶化”和“寬帶的無線化”這兩個主要方向演進，演進的目標是更寬的帶寬，更高的頻譜效率，更好的移動性、穩(wěn)定性和覆蓋性，以及更為智能化的終端。

簡介：中國服裝史學是史學研究領域的組成部分，其內(nèi)涵豐富，中國歷朝歷代的服裝是物化的中華文化的代表之一，頗具研究價值。目前的中國服裝史學研究已經(jīng)取得了可喜的成果，相關論著頗豐。而隨著科學技術的發(fā)展，新的媒介的出現(xiàn)，為中國服裝史乃至大史學范疇的研究成果提供了更多的新的傳播途徑。本論文以中國服裝史資源包項目為研究基礎，橫跨中國服裝史學和傳播學兩大學科，立足于中國服裝史的新媒體傳播的理論研究，與實踐相結(jié)合，從實踐中獲得第一手資料。通過對中國服裝史傳播現(xiàn)狀的分析，發(fā)現(xiàn)許多寶貴的研究成果“養(yǎng)在深閨人未識”，隨著新媒體的發(fā)展，為中國服裝史的大眾傳播提供了一種新的可能。本論文的重點落在對中國服裝史新媒體傳播的形式和途徑的探索等方面，并通過資源包項目中中國服裝史動畫實例的分析進一步思考中國服裝史的新媒體傳播方式。最后從社會、文化和商業(yè)三個方面探討中國服裝史新媒體傳播的發(fā)展前景。中國服裝史新媒體傳播是中國服裝史學傳播的有利補充，同時也能為整個史學的傳播提供參照，有益于中華文化在飛速發(fā)展的新社會環(huán)境下的傳承。

簡介：中國是世界上鑄件產(chǎn)量最大、鑄造涂料用量最多的國家鑄造涂料在鑄造生產(chǎn)中的作用越來越受到國內(nèi)各鑄造企業(yè)的重視對中國鑄造涂料技術發(fā)展比較緩慢遠落后于國外發(fā)達國家的這個不爭事實有必要對中國當代鑄造涂料技術史進行較為深入的研究并對產(chǎn)生這種原因的歷史與現(xiàn)狀進行分析1對新中國建立以后的中國鑄造涂料技術發(fā)展格局進行了研究2對鑄造涂料各組成部分的應用歷史進行了研究3對中國目前使用的鑄造涂料尤其是最常用的鑄鐵、鑄鋼涂料從性能與技術上進行了研究4對中國鑄造涂料發(fā)展存在的問題進行了分析研究5在當代鑄造涂料科技史研究的基礎上研制出一種性能優(yōu)良的環(huán)保型鑄造涂料

簡介：近年來，隨著發(fā)展中國家經(jīng)濟收入的增長，國際疫苗市場增長迅猛。同樣，隨著國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，疫苗在中國進入了一個快速發(fā)展階段。隨著疫苗市場的不斷增長，世界著名疫苗生產(chǎn)廠商紛紛進入國內(nèi)疫苗市場，競爭日趨激烈。由于疫苗生產(chǎn)過程的特殊性以及需求的隨機性如何盡量縮短供貨提前期敏捷、靈活反應的供應鏈體系，來支持業(yè)務的快速發(fā)展，并最終使得用戶得到充分的滿意，使供應鏈的整體優(yōu)勢成為公司的競爭優(yōu)勢和利潤的源泉，這是葛蘭素史克（中國）疫苗部所面臨的一個嚴峻的挑戰(zhàn)，也是本文研究的目的與意義。本文以葛蘭素史克（中國）疫苗部為例，具體分析了葛蘭素史克（中國）疫苗部在發(fā)展過程中所面臨的問題市場需求隨機性強，銷售預測準確性低，導致缺貨或庫存過高；生物制品生產(chǎn)工藝的特殊性與供應鏈結(jié)構(gòu)特點導致供貨提前期過長。文章從產(chǎn)品的需求預測，疫苗生產(chǎn)和進口流程，上海葛蘭素史克生物制品有限公司的分包裝流程，訂單流程和庫存管理，數(shù)據(jù)和信息系統(tǒng)，全程冷鏈管理，供應商的選擇，組織結(jié)構(gòu)和執(zhí)行力，對供應鏈的重視程度等多方面剖析了形成供應鏈效率低下的原因。文章分析了疫苗產(chǎn)品的市場環(huán)境，以及公司逐步開始重視供應鏈的建設，改善供應鏈體系所做的相關努力，論述了改進供應鏈過程的一些方法。例如通過協(xié)同需求預測管理，提高預測準確度，降低了缺貨率，提高了庫存周轉(zhuǎn)率，縮短了進口周期；通過銷售訂單流程的標準化，縮短對客戶的反應時間，提高了客戶滿意度；通過生產(chǎn)流程優(yōu)化，提高生產(chǎn)效率，縮短生產(chǎn)周期；通過與供應商的合作和JIT準時補貨，降低了庫存成本，提高庫存管理水平；通過實施全程冷鏈管理，提升品牌的知名度；通過與政府部門的溝通協(xié)調(diào)，縮短檢驗放行的周期。最后，本文介紹了葛蘭素史克（中國）疫苗部通過持續(xù)不斷的努力，正在逐步改善供應鏈體系，按計劃在1年內(nèi)，使提前期由6個月縮短至4個月左右，杜絕缺貨情況的發(fā)生提高庫存周轉(zhuǎn)率。有效的供應鏈體系正在幫助葛蘭素史克（中國）疫苗部提高銷售，贏得額外的利潤，并逐步成為公司的戰(zhàn)略競爭優(yōu)勢。

簡介：“元曲四大家”作為元曲最高成就的代表，是中國文學史上的標志性“題目”。此“題目”的建構(gòu)與形成，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。自元代以來就有人對元曲經(jīng)典作家進行評選，他們概括的各種“題目”五花八門、莫衷一是。本文是一篇探討“元曲四大家”題目之歷史的論文，屬于文學批評史的范疇，是對“元曲四大家”題目的研究之研究、解釋之解釋，具有學術史的性質(zhì)與內(nèi)涵。文章主要分為五個部分緒論部分簡要解析了以往關于“元曲四大家”研究的概況，以及本文的創(chuàng)新和意義。第一章，首先從文化角度闡釋題評現(xiàn)象背后所蘊含的思維模式，如“初唐四杰”、“竹林七賢”等，并指出這是主體對客體進行評選、概括、歸納的產(chǎn)物，屬于審美領域的文學批評范疇，進而分析此類研究所固有的弊端與缺陷。其次對研究對象進行定位，我們把評論者的評選結(jié)果作為研究對象，以歷代有關元曲名家、大家的論著為直接材料，從而進行更高層次的理論探究，在此基礎上，根據(jù)參評者的評選結(jié)果，推斷其評選原則，并深入當時的歷史語境，體味其評選時的心理、態(tài)度、目的等，分辨是非，得其苦心所在。最后從橫、縱向兩條線索對“元曲四大家”題目的歷史進行宏觀上的解剖、把握，并評價概括各階段的特點。第二章重點討論元代評論者對元曲的評選活動，以貫云石六家論、周德清四家論、楊維禎八家論為研究對象，分析其評選原則及曲學觀念，得出此時期曲論依附于詩詞理論的結(jié)論。此外，對學界流傳的周德清首提“元曲四大家”之說提出反對意見，認為周德清雖然將關鄭白馬并舉，只是借用了當時大眾的說法而已，并非自己內(nèi)心認可的元曲名家。第三章主要探討明前期評論者對元曲名家的評選活動，初瀾階段的研究是元代評論的繼續(xù)與跟蹤，主要有賈仲明的二家論和朱權(quán)的十二家論，總體上表現(xiàn)出對曲詞的高度重視高潮階段以何良俊為代表，他從曲作聲律和文辭本色角度切入，首次明確提出“四大家”的概念余波階段的李開先、王世貞、徐渭等人分別從不同的視角提出各自的觀點，或推崇俚俗，或標舉作家情感，抑或重視作家的個人修養(yǎng)。在多種不同的“題目”當中，關、鄭、白、馬的認可度逐步提升。第四章，在明后期的評論中，出現(xiàn)了王實甫研究熱潮，評論者對元曲名家的概括論爭主要圍繞王氏能否作為元曲典范展開，或使其加入關、鄭、白、馬四家，成為“五大家”，或使其與四家較量，加王而去其他。主要有胡應麟、徐復祚、王驥德的揚王論，以及沈德符的貶王論。雖然他們的評選標準不一，但總體上呈現(xiàn)出重視詞采與聲律的傾向。第五章，清代的評論者不論從何種標準出發(fā)，都不約而同地得出一樣的結(jié)論，即普遍認同“元曲四大家”為關鄭白馬的說法。當然，同時也有少數(shù)異樣聲音的存在，如李調(diào)元的六家論、凌廷堪的一家論、焦循的四家論等。最后王國維經(jīng)過篩選、評比，將關、鄭、白、馬確立為“元曲四大家”題目，影響至今。從參評者的評選原則來看，此期的曲論逐步成熟，并向戲劇靠攏，散曲則成為詩詞的分支，不再受到戲曲評論者的青睞。

簡介：以野生非洲山毛豆種子為材料，分析其常量化學成分、種子特征物理常數(shù)、黃酮含量和油脂提取工藝，并通過氣相色譜質(zhì)譜和液相色譜電噴霧離子源離子阱質(zhì)譜技術測定其油脂的脂肪酸與甘油酯組成以及清除自由基活性，對油脂進行營養(yǎng)評價。研究山毛豆種子蛋白質(zhì)的提取工藝、組成和組分蛋白的功能特性，分析了其氨基酸組成，進行了蛋白質(zhì)體外模擬消化，酶法水解蛋白質(zhì)等實驗。結(jié)果表明（1）種子的粗脂肪和粗蛋白質(zhì)含量較高。紫外分光光度法測得山毛豆種子的黃酮含量為7777MGG，乙醚提取物的黃酮含量為17172MGML，乙醚提取殘余物的黃酮含量為6426MGG。與其他食品原料如大豆等比較，山毛豆含有較多的黃酮類物質(zhì)。（2）乙醚為非洲山毛豆種子油脂理想的提取溶劑。四種提取方法以超聲波輔助提取和超臨界二氧化碳萃取法是比較理想的提取方法。山毛豆種子油脂的各項指標均符合GBT15352003中國食用大豆油標準，且富含人體必需的亞油酸和亞麻酸。（3）在實驗條件下，油脂對DPPH、OH、O2和脂質(zhì)過氧化體系清除活性最高分別為8854、8204、1963、3719。山毛豆油脂有一定清除自由基活性的能力。（4）通過響應面分析，得到非洲山毛豆粉末堿溶的最佳工藝條件為料液比136，浸提溫度40℃，提取時間143MIN，PH110，酸沉PH40，蛋白質(zhì)提取率為8165。（5）山毛豆種子蛋白質(zhì)主要由清蛋白、球蛋白、醇溶蛋白和谷蛋白等組成。清蛋白、球蛋白和醇溶蛋白的等電點為PH43，PH51和PH47，谷蛋白的等電點為PH35～38。SDSPAGE電泳表明了非洲山毛豆種子蛋白及各組分蛋白具有不同的分子組成。清蛋白和谷蛋白PH4和球蛋白和醇溶蛋白在PH5溶解性、起泡性、乳化性均差，而泡沫穩(wěn)定性和乳化穩(wěn)定性較好。組分蛋白的持水持油性均較好。（6）非洲山毛豆種子中含有18種氨基酸。其中包括人體必需的8種氨基酸。非洲山毛豆種子蛋白的體外消化率達到8986。胰酶和木瓜蛋白酶水解非洲山毛豆種子蛋白質(zhì)較優(yōu)酶，雙酶水解的最佳工藝為木瓜蛋白酶和胰酶按酶量比13混合水解，總酶量50，水解40H，在50℃，PH70最高水解度達到3866。山毛豆種子油脂和蛋白質(zhì)在食品和動物飼料中具有較大的潛在應用營養(yǎng)價值。

簡介：界畫以中國古典建筑為主要表現(xiàn)對象，使用“界筆直尺”獲得高質(zhì)量的線條，技法嚴謹，描繪對象準確、細致。界畫以其對建筑工程信息的表達和對建筑效果的感性展示方面的功用，在其形成之初就兼具工程圖和藝術品的雙重性質(zhì)。中國傳統(tǒng)建筑在長期的宗法觀念下一直具有嚴密的等級性、層次性，在天人合一觀念下追求山林情趣、向往自然，由此產(chǎn)生中國古典建筑基于木框架結(jié)構(gòu)的建筑單體以及布局的設計特色，在界畫中表現(xiàn)為建筑群環(huán)形和軸線形兩種基本的構(gòu)圖秩序。中國古典建筑的單體同犁化、建筑設計模式化和建筑施工模數(shù)化特征奠定了界畫準確表意的基礎，是界畫能夠承載大量工程信息的知識背景，由此，中國古典建筑環(huán)境的設計效果圖也就是形象化的工程圖。中國古典建筑景觀設計圖在發(fā)展過程中產(chǎn)生了兩種不同的傾向一種是示意性展示，用符號化的圖像語言來表現(xiàn)設計構(gòu)想，其目的重在說明信息；一種是繪畫性展示，重視寫實，強調(diào)設計效果的感性展現(xiàn)。兩者在早期有共同的技法起源；前者逐漸發(fā)展為地圖學上完整的、科學的符號體系；后者形成藝術設計中用以展示的建筑和景觀設計效果圖，在木刻版畫、壁畫等載體上都有所體現(xiàn)。后者在由平面向立體發(fā)展的早期又形成了兩種方式，一種是采用過度變形的梯形結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)矩形平面，這種方式并不符合視物習慣；一種是注重使用線條來加強表現(xiàn)對象的立體感。這種使用線條加強立體感的方式首先表現(xiàn)在漢畫像石的建筑物中，在舟車器物的繪制中進一步發(fā)展，并在石刻繪畫中最早成熟；魏晉到隋代是界畫程式的探索階段；唐代和兩宋時期界畫程式基本成熟。元代由于統(tǒng)治者對建筑工程的需要，界畫獲得一定發(fā)展，表現(xiàn)出尤其明顯的工程圖和藝術品的二元性質(zhì)。此后，明清兩代由于寫意畫大興，界畫相對衰落，建筑物線條不斷被簡化，形成寫意畫中可以組合運用的長而扁的符號化建筑物。清代延續(xù)明朝水墨之風，界畫藝術佼佼者二袁受地方經(jīng)濟刺激，有相對集中之晉商市場，界畫表現(xiàn)理想的建筑和景觀設計的境界；清代借鑒西方透視理論的“線畫法”影響了中國建筑畫的表現(xiàn)形式，畫面合乎透視，但有停滯、冗悶之感。界畫不符合透視原理，所謂“散點透視”之說乃套用西方理論，削足適履地解釋中國繪畫之產(chǎn)物。主觀上，中國繪畫并不具備西方強烈的寫實主義精神，因此并不追求對現(xiàn)實極端的模仿；客觀上，古代中國并未建立西方歐幾里德幾何學式的演繹和推理的公理系統(tǒng)，因此無法在實踐上采用透視。但是中國繪畫繼承工藝要求的傳統(tǒng)，按照內(nèi)在嚴格的邏輯要求，形成了非獨立構(gòu)圖的傳統(tǒng)，并進而決定了界畫構(gòu)圖的基本思路。早期敘事性繪畫遵照內(nèi)在邏輯關系，將現(xiàn)實中的方位關系轉(zhuǎn)化為平面上的構(gòu)圖邏輯，其“填充”的方式是界畫構(gòu)圖思路形成的基礎。界畫不采用透視理論，而形成了具有中同特色的程式化的方式，表現(xiàn)建筑單體和建筑群的復雜空間關系。界畫單體被置于三維的坐標體系中確定建筑單體的方位。在該三維坐標系中典型建筑單體的Y軸方向集中在31度左右，取得了視覺上舒適的效果。作為人物背景出現(xiàn)的界畫Y軸方向均值在40度左右。在一幅畫面出現(xiàn)幾處建筑物的構(gòu)圖中，藝術家通過強調(diào)和減小方位差異的方式取得畫面效果的對比與統(tǒng)一。長卷式的作品則采用漸變式的角度來構(gòu)圖。通過遠觀和鳥瞰角度的確定、山水云樹草等的遮擋避免了界畫某些線條的出現(xiàn)；在坐標系中將收斂的線條關系簡化為平行。選擇遠觀和鳥瞰的角度，將一組景觀置于同一坐標系下，發(fā)揮自然景觀共用形體山、水、草、樹、花、云和人工共用形體的橋、廊的連接和隔斷作用，將畫面組織為有機的和諧整體。界畫中的共用形體具有符號化的特征、意義上的模糊性和理解上的歧義性，造成畫面的藝術情趣，避免了認知上的矛盾和視覺上對細節(jié)的追究。古代建筑和環(huán)境成為審美的對象，在界畫中得到表現(xiàn)，并形成了形制、賦色方面的一般規(guī)則。界畫傳承了“隨類賦彩”的理論方法表現(xiàn)建筑材質(zhì)和構(gòu)件的本色，但在此理論框架下有所變通對同一構(gòu)件的不同平面在色彩上作一定區(qū)分，通過對比突出建筑的空間感；對現(xiàn)實建筑的色彩作調(diào)整，求得整體協(xié)調(diào)效果或營造環(huán)境氛圍。界畫根據(jù)構(gòu)圖需要和現(xiàn)實中建筑物的特點有重點的加以選擇進行表現(xiàn)，即顯示出對現(xiàn)實的模仿，又表現(xiàn)出對來自建筑實踐特色語匯的改造和錘煉。建筑物的特征從現(xiàn)實走向藝術，以共同的審美情趣和構(gòu)圖方式為基礎聯(lián)系實景與畫境，基于建筑實踐的中國古典建筑的特色逐漸形成界畫中獨特的語言形式。中國古典建筑的特征是界畫作品的現(xiàn)實依據(jù)，但是界畫表現(xiàn)不斷突破工程實踐的限制，獲得藝術表現(xiàn)的自由。界畫作品中的神仙境界、隱逸情懷和人倫之樂具有出世與入世的兩種傾向，是我國古代人民期待的理想人居環(huán)境的具體體現(xiàn)。界畫藝術家通過嫻熟運用界畫工具和技法獲得藝術表現(xiàn)的真實，將操作工具的技術性勞動和藝術欣賞的精神體味相結(jié)合。界畫的藝術構(gòu)思推動建筑和景觀設計實踐成果的實現(xiàn)，引導著欣賞者實現(xiàn)“人游畫中”的審美過程，觀照人類豐富的情感和偉大的創(chuàng)造力。界畫是技術與藝術的完美結(jié)合，是“技術美學”豐富內(nèi)涵的典型代表。

簡介：本文通過對同濟大學百年校園規(guī)劃和建筑的演化歷史的追述，由資料的收集、整理和研究尋找校園規(guī)劃和建筑自身發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，探討社會政治、經(jīng)濟、建筑思潮、建筑觀對校園規(guī)劃和建筑演進的影響。在一百年前的近代世界歷史背景下誕生了同濟德文醫(yī)學堂，經(jīng)過一個世紀的遷徙、定居、發(fā)展演變形成了同濟大學今天的規(guī)模和形態(tài)。本文將追述前四十年的變遷，并以同濟大學四平路校本部展開后六十年的歷史，從時代背景、具體的規(guī)劃、建筑的交待來展現(xiàn)和討論規(guī)劃的演進、校園建筑的平面空間邏輯的變化、建筑的生命觀、環(huán)境觀等。同濟大學前四十年是尋找合適的地點生存發(fā)展，后六十年校園規(guī)劃建筑的歷史猶如整個生物進化的完整版，由單細胞到多細胞組團形成器官即功能區(qū)，生成脊柱、骨架，生物結(jié)構(gòu)不斷復雜，器官的功能不斷完善，生物體日益擴張、飽滿，功能趨于完善成熟，這就是同濟校本部后六十年的演化史。建筑設計也由單棟建筑的封閉平面靜態(tài)設計邏輯，發(fā)展到關注與周圍建筑的關系與環(huán)境的關系，變化為一種開放的空間的動態(tài)設計邏輯，由建筑觀發(fā)展為一種環(huán)境觀，由建筑的塑造過渡到環(huán)境的營造，由單純的建筑空間轉(zhuǎn)而注視生存空間，由功能空間的討論轉(zhuǎn)而觸摸到空間本質(zhì)的蛛絲馬跡，同時視歷史為一種珍貴的資源，通過改建老建筑，使建筑成為一個不斷學習成長適應環(huán)境生存發(fā)展具有新陳代謝功能的細胞活體。校園的規(guī)劃和建筑除了自身發(fā)生發(fā)展的規(guī)律外，歷史背景，政治和經(jīng)濟無不是規(guī)劃和建筑背后的上帝之手，正如雷姆庫哈斯所言，構(gòu)成今日城市形態(tài)的并非設計師的具體設計而是其背后根本原因資本。現(xiàn)代西方大學在中國的誕生是東西方兩種文明碰撞的衍生物，中國大學的誕生發(fā)展史是西方文明對東方文明侵入史的一部分，西方文明的入侵不但帶來了現(xiàn)代大學的體制、科學的思維方式，當然也帶來了現(xiàn)代大學校園規(guī)劃和建筑的設計理念和技術。1949年的民族獨立，使得西方文明的侵入變成了一種民族主動學習的契機，一場文化革命又使古老的農(nóng)耕文明走到盡頭，而后的三十年是一種更為開放和深入向西方學習的歷史，大學校園的規(guī)劃和建筑是時代歷史一瞬的定格，是知曉我們過往歷史的活化石，熟知我們的歷史是為了創(chuàng)造更美好的現(xiàn)在和未來，為了我們更快樂智慧的生活。

簡介：點擊查看更多中國熱泵發(fā)展史的研究及未來預測分析.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：江南古典園林江南古典園林及其學術史及其學術史研究中研究中的口述史方法口述史方法初探初探THEAPPLICATIONOFALHISTYINTHESTUDYOFJIANGNANCLASSICALGARDENITSACADEMICHISTY國家社科基金藝術學項目（項目編號12BG061）學科專業(yè)建筑設計及其理論研究生張倩楠指導老師劉彤彤教授天津大學建筑學院二零一四年十二月摘要I摘要近百年來，隨著史學界研究方法的變革，江南古典園林及其學術史研究中所用到的研究方法也經(jīng)歷了巨大的變革。研究方法變革的直接影響表現(xiàn)為研究成果日趨準確化、細節(jié)化。時至今日，學界對于江南古典園林的研究重點已由傳統(tǒng)史學開始轉(zhuǎn)向跨學科領域以及學術史的研究之上，研究方法亦由最初的二維考證法拓展到多學科研究方法的融合應用，研究者需要以更高的專業(yè)素養(yǎng)來應對未來的園林研究工作。本文從方法論角度切入，選取上世紀八十年代正式進入中國史學界的現(xiàn)代口述史方法為研究對象，并以口述史方法本身的定義、優(yōu)勢與難點、操作流程與原則等相關知識作為全文的理論基礎。經(jīng)過對江南古典園林及其學術史研究的既有研究成果的分析，可以發(fā)現(xiàn)口述史方法主要被應用于三個方面江南古典園林營造技藝的研究、園林修繕的研究和記錄、園林研究學者的個案研究。本文即從以上三個方面展開研究，基于以下研究思路首先，對這三個方面的特征或狀態(tài)進行總結(jié)，以探討口述史方法在其研究中應用的可行性及必要性；其次，對目前已有的研究成果，尤其是應用口述史方法進行研究的成果進行分類分析，以探討口述史方法在這三個方面可能的應用途徑及具體操作方法；最后，分別選擇一個具有代表性的研究成果作為典型案例，并詳細分析在其研究過程中應用口述史方法的具體研究內(nèi)容、訪談過程及應用難點。通過這些研究，總結(jié)江南古典園林研究中口述史方法可能的應用范圍及常規(guī)的操作方法，為后續(xù)研究提供參考。關鍵詞關鍵詞江南古典園林、口述史方法、營造技藝、修繕、學者個案