簡介：京蒙小學藝術教育發(fā)展年度報告京蒙小學藝術教育發(fā)展年度報告學校藝術教育是實施美育的最主要的途徑和內(nèi)容，它能夠引導學生樹立正確的審美觀念，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)深厚的民族情感，激發(fā)想象力與創(chuàng)新意義，促進學生的全面發(fā)展和健康成長。為深入貫徹黨的教育方針，全面推進素質(zhì)教育，我校十分重視藝術教育，認真抓好藝術教育，現(xiàn)將我校藝術教育發(fā)展年度報告如下一、高度重視學校藝術教育。一年來，我校對學校藝術教育高度重視，把藝術教育做為學校素質(zhì)教育的主要內(nèi)容來落實。一是加強領導，學校專門安排大隊部主任，主抓學校藝術教育，學校德育處把學校藝術教育工作作為學校德育工作的重點來抓。成立了以校長為組長的學校藝術教育工作領導小組。在抓好藝術教育的過程中，還注意藝術教育與德育、智育、體育的整合。通過藝術教育促進其它各育的發(fā)展。二、多渠道、多形式地做好學校藝術教育工作。1、以課堂教學做為抓手，做好藝術教育的普及工作。（1）加強藝術教育課程的管理。學校嚴格按照上級下發(fā)的課程計劃，把藝術教育落實到課表上，保證藝術教育課程的開足開齊。我們從備課開始，要求教師認真?zhèn)湔n，備課要面向全體學生抓普及，抓全面提高。在教師過程中強調(diào)學生參與和審美體驗，通過藝術課教學，逐步培養(yǎng)了學生的初步的審美意識和能力，以及初步的藝術鑒賞能力。我們還要求藝術教師每學期至少要做一節(jié)教學研討課，。（2）積極參加上級組織的文藝展演活動。每學年我們都組織藝術節(jié)活動，在活動的基礎上篩選優(yōu)秀的作品參加上級舉辦的比賽活動。（3）今年運動會開幕式。節(jié)目形式涉及唱歌、舞蹈、團體操等。通過十幾個節(jié)目綜合展現(xiàn)我校一年來藝術教育的成果。4、加強藝術教育的經(jīng)費投入，完善藝術教育設備設施。今年我校在經(jīng)費緊張的情況下，投入兩萬余元，用于購買音樂及美術器材。中心小學和興隆小學建設了標準和音樂室和藝術室，達到了國家標準化學校建設的水平。5、校園文化藝術環(huán)境有了很大的改善。今年，我校投資三萬多元，對各校的環(huán)境建設進行了統(tǒng)一的規(guī)劃，粉刷室內(nèi)外環(huán)境，種值花草樹木，辦公室、教室的環(huán)境布置，都煥然一新。6、藝術教育工作成績顯著。我校積極參加上級舉辦的各種藝術活動。今年教育局舉辦的優(yōu)秀教師表彰大會文藝活動，我校舞蹈開門紅引贏得整整掌聲；舞蹈天之大春兒飛入圍教育局舉辦的迎新年文藝晚會節(jié)目選拔賽。我校藝術小組活動開展的紅紅火火，豐富了學生的課余生活，為特長學生提供了展示的舞臺和空間，得到了社會和家長的一致認可。

簡介：濟陽縣實驗中學藝術教育發(fā)展年度報告（20162017學年度）2016年12月19日縣和學校組織的各種形式的業(yè)務培訓。同時，積極參加市縣舉辦的各項藝術活動。三、藝術教育經(jīng)費投入和設施設備學校一直加大對藝術教育經(jīng)費的投入，但因經(jīng)費緊張，離標準化還有一段距離，各項設施和設備還有待加強。四、課外藝術活動我校開展的藝術活動是群眾性的活動，從編導、排練到展示，學生均全員參與，大多數(shù)學生每人能參加一項藝術活動。學校成立了課外藝術活動小組，積極開展活動，基本上能滿足學生課外藝術活動的需要。學校根據(jù)實際，每年定期舉辦藝術節(jié)、歌詠比賽、書法和繪畫大賽，讓學生各施其才，大多數(shù)學生都取得了顯著成績。五、校園文化藝術環(huán)境1、重視校園外部環(huán)境建設，借助墻畫、板報的布置和校園綠化等，使校園充滿濃郁的藝術氣息。2、構建良好的櫥窗文化，適時開展校園展覽、展示活動，營造良好的美術氛圍。3、積極構建班級藝術文化，包括藝術標語進教室、名家名畫進教室、創(chuàng)設班級美術活動展區(qū)，在黑板報上開辟“美術之窗”欄目等。4、在校園內(nèi)建設師生美術作品長廊。

簡介：學前兒童學前兒童藝術藝術教育（音教育（音樂）考核答案）考核答案作業(yè)1一、填空一、填空題1加德加德納認為納認為要想理解兒童的要想理解兒童的藝術發(fā)藝術發(fā)展就需要理解生命展就需要理解生命過程中的三大系程中的三大系統(tǒng)，是，是感受系感受系統(tǒng)、制作系制作系統(tǒng)、知覺系統(tǒng)。2幼兒園音幼兒園音樂作品表作品表現(xiàn)性的二種依附性是性的二種依附性是對形式的依附、形式的依附、對再現(xiàn)性的依附性的依附。3兒童兒童藝術發(fā)藝術發(fā)展三展三階段是（段是（01歲）前符號）前符號階段、段、（27歲）符號運用）符號運用階段、（8歲后）后）繼續(xù)進繼續(xù)進步與可能的退步步與可能的退步階段。4音音樂的句法因素是的句法因素是旋律旋律、和聲與、和聲與節(jié)奏。5節(jié)奏的兩個方面是奏的兩個方面是拍子拍子與節(jié)奏型奏型。6幼兒拍感的兩個方面是幼兒拍感的兩個方面是合拍合拍，二拍、三拍的，二拍、三拍的強弱韻律感。弱韻律感。7音音樂的非句法因素是音色、的非句法因素是音色、織體、體、速度速度、曲式、曲式結構與構與力度力度。8早期兒童早期兒童藝術藝術教育研究者需要解決的一個核心教育研究者需要解決的一個核心問題問題是如何如何讓8歲以后的兒童以后的兒童的藝術藝術表達能力不退化表達能力不退化。9對于幼兒園音于幼兒園音樂教師來說、挖掘音挖掘音樂作品再作品再現(xiàn)內(nèi)容一般可以采取以下兩個步內(nèi)容一般可以采取以下兩個步驟第一步，曲式分析，旨在捕捉再第一步，曲式分析，旨在捕捉再現(xiàn)內(nèi)容的音內(nèi)容的音樂主題；第二步，；第二步，動作表作表現(xiàn)，旨在，旨在詮釋詮釋再現(xiàn)內(nèi)容內(nèi)容。10用肌肉感引用肌肉感引導幼兒辨幼兒辨認先緊后松后松節(jié)奏型的方法是奏型的方法是雙手抱拳與伸展雙手抱拳與伸展。二、二、簡答題1簡述音述音樂教育的兒童在八教育的兒童在八歲前沒有前沒有獲得全面而基得全面而基礎的音的音樂經(jīng)驗樂經(jīng)驗的可能原因。的可能原因。答第一，早期音答第一，早期音樂學習缺乏感受系缺乏感受系統(tǒng)的參與的參與第二，早期音第二，早期音樂學習缺乏音缺乏音樂知覺系統(tǒng)的參與；音的參與；音樂學習缺乏制作系缺乏制作系統(tǒng)的參與。的參與。2簡述幼兒述幼兒節(jié)奏感奏感發(fā)展特征。展特征。答答34歲幼兒可以通幼兒可以通過大量的身體大量的身體動作表演與打作表演與打擊樂擊樂演奏表演演奏表演獲得穩(wěn)定的定的節(jié)四、四、設計題設計題案例案例簡介活動名稱音名稱音樂歌唱教學活歌唱教學活動小小小小烏龜烏龜爬山坡爬山坡適合年適合年齡段小班段小班活動目標。。小小小小烏龜烏龜爬山坡是一首深受幼兒喜爬山坡是一首深受幼兒喜愛的歌曲。歌的歌曲。歌詞中小中小烏龜烏龜爬山的爬山的動作情作情節(jié)能激起小班年能激起小班年齡階齡階段的幼兒段的幼兒興趣，幼兒好像自己就是，幼兒好像自己就是這只小只小烏龜烏龜一樣?；顒訙蕚湫⊥闲⊥宪囎?、小子、小烏龜烏龜指偶幼兒人手一份，指偶幼兒人手一份，創(chuàng)設創(chuàng)設游戲情景背景（情景背景（“山坡山坡”），），錄音機磁音機磁帶小小小小烏龜烏龜爬山坡）比爬山坡）比較悠揚歡揚歡快的快的樂曲。曲?；顒舆^動過程程一、開始部分教一、開始部分教師直接出示教具可直接出示教具可愛的小的小烏龜圖烏龜圖片，有效地片，有效地產(chǎn)生“喚醒”幼兒的情幼兒的情緒振奮起來，精神集中的效果。起來，精神集中的效果。二、二、簡練簡練引導幼兒了解歌曲背景及歌幼兒了解歌曲背景及歌詞，基本部分以不斷地，基本部分以不斷地創(chuàng)設創(chuàng)設歌曲情景激歌曲情景激發(fā)幼兒的兒的興趣，引，引導他們積們積極思考極思考發(fā)揮發(fā)揮想象，想象，（讓幼兒想一想，幼兒想一想，說一說。在我。在我們的身體的身體上還有那些地方可做有那些地方可做“山坡山坡”大膽唱出來。大膽唱出來。）三、三、講解示范，肢體解示范，肢體語言親切可切可愛，聲音非常柔和，充分啟，聲音非常柔和，充分啟動幼兒的幼兒的積極性與參極性與參與性。與性。活動延伸開展音延伸開展音樂游戲，以角色游，以角色游戲的方法充分展開想象與不斷的更改歌曲情的方法充分展開想象與不斷的更改歌曲情節(jié)，讓幼兒體幼兒體驗新活動的快的快樂情趣。情趣。我的我的評價教師能從幼兒的能從幼兒的興趣出發(fā)，精心，精心選材，并以角色游材，并以角色游戲的方法的方法讓幼兒在幼兒在輕松愉快的松愉快的氣氛中學到了本氣氛中學到了本領；活動場景布置科學，富有童趣，景布置科學，富有童趣，活動中沒有中沒有簡單簡單的說教，在教，在自然而然中，幼兒不知不自然而然中，幼兒不知不覺中就學會了歌曲。教中就學會了歌曲。教師能站在啟能站在啟發(fā)和引和引導的地位，的地位，為

簡介：麥課通識網(wǎng)絡課程攝影藝術賞析麥課通識網(wǎng)絡課程攝影藝術賞析20152015年秋季網(wǎng)年秋季網(wǎng)絡最全題庫絡最全題庫一單項選擇題單項選擇題11839年發(fā)明了“攝影術”的法國人是（）。A安塞爾伊士頓亞當斯（ANSELADAMS）B達蓋爾（DAGUERRE）C大衛(wèi)穆恩奇DAVIDMUENCHD弗朗科方塔納（FRANCOFONTANA）2促使美國國會通過國家公園法并開辟約塞密提為國家公園，有“約塞密提大師”美譽的攝影家是（）。A安塞爾伊士頓亞當斯（ANSELADAMS）B達蓋爾（DAGUERRE）C大衛(wèi)穆恩奇DAVIDMUENCHD弗朗科方塔納（FRANCOFONTANA）3以下哪位攝影家善于抓拍作品（）A菲利普哈爾斯曼（PHILLIPEHALSMAN）B優(yōu)素福卡什（YOUSUFKARSH）C阿諾德紐曼（ARNOLDNEWMAN）D理查德阿維頓（RIDAVEDON）4美國著名的F64小組創(chuàng)始人之一，創(chuàng)造了許多花卉攝影經(jīng)典之作的女性攝影家是（）。A愛德華斯泰肯（EDWARDSTEICHEN）B曼雷（MANRAY）C伊莫金坎寧安IMOGENCUNNINGHAMD吉安帕洛巴爾貝里（GIANPAOLOBARBIERI）5提出“決定性瞬間”理論的攝影家是（）。A亨利卡蒂埃布列松D路易斯格林菲爾德11拍攝馬達加斯加一個超越時空的地方的作者是（）。A弗朗斯蘭廷B保羅斯梯瑞C喬爾薩爾托雷D馬克莫菲特12樂園之路的作者是（）。A尤金史密斯B阿爾弗萊德艾森斯塔特C羅伯特卡帕D約瑟夫普利策13以下為黃功吾的攝影作品的是（）。A槍殺越共B阿富汗少女C阿富汗，黑拉特D火從天降14標志著繪畫主義攝影藝術走向成熟的作品是（）。A鴿子窩B洋蔥田C她從來沒有說過心中的愛D兩種生活方式（也叫兩種人生）15日本頂級攝影大師竹內(nèi)敏信的作品主要集中于以下哪一類（）A靜物B動物C人物D風景

簡介：高考藝術生數(shù)學復習資料1一、集合與簡易邏輯一、集合與簡易邏輯一、理解集合中的有關概念一、理解集合中的有關概念（1）集合中元素的特征確定性，互異性，無序性。（2）集合與元素的關系用符號表示。（3）常用數(shù)集的符號表示自然數(shù)集N；正整數(shù)集N、N；整數(shù)集Z；有理數(shù)集Q、實數(shù)集R。（4）集合的表示法列舉法，描述法，符號法（數(shù)軸法，韋恩圖法）注意區(qū)分集合中元素的形式如；12|2XXYXA12|2XXYYB；；12|2XXYYXC12|2XXXXD；12|2ZYZXXXYYXE；12|2XXYYXF12|2XYZXXYZG（5）空集是指不含任何元素的集合。（、和的區(qū)別；0與三者間的關系）0空集是任何集合的子集，是任何非空集合的真子集。注意條件為，在討論的時候不要遺忘了的情況。BAA如，如果，求的取值。012|2XAXXARAA二、集合間的關系及其運算二、集合間的關系及其運算（1）符號“”是表示元素與集合之間關系的，立體幾何中的體現(xiàn)點與直線（面）的關系；符號“”是表示集合與集合之間關系的，立體幾何中的體現(xiàn)面與直線面的關系。（2）ABX|XA且XBABX|XA或XB；CAX|XI且XAI（3）對于任意集合，則BA①；；；ABBAABBABABA高考藝術生數(shù)學復習資料3否定不等于不大于不小于不是不都是至少有兩個正面詞語至少有一個任意的所有的至多有N個任意兩個否定一個也沒有某些存在至少N1個存在兩個不課本題1設，則（1，2）4653AXYYXBXYYXAB2（P13練習5）設2121AXXKKZBXXKKZ則A，，R，A。2CXXKKZABBCACAB3（P14習題9）一個集合的所有子集共有個，若，則124N012345NN4（P14習題10）我們知道如果集合，那么S的子集A的補集為AS類似地對于集合AB，我們把集合叫做集SCAXXSXA且XXAXB且合Ａ，Ｂ的差集，記作Ａ－Ｂ若，則1234545678AB123678若，則集合與之間的關系為ABABBAABAB5（P17復習題6）已知集合，則14ABAABA46（P17復習題8）滿足的集合A最多有4個。13135A7（P17復習題10）期中考試，某班數(shù)學優(yōu)秀率為70，語文優(yōu)秀率為75則上述兩門學科都優(yōu)秀的百分率至少為45。8（P17復習題11）設全集為U，則三者之間的關系為UUUCACABCABUUUCABCACAB9（P17復習題12）設A，B均為有限集，A中元素的個數(shù)為M，B中元素的個數(shù)為N，中的元素的個數(shù)S，中的元素的個數(shù)T，則下列各式能成立的序號是12ABAB（1）（2）（3）MNSMNSMNS10（P17復習題13）對于集合A，B，我們把集合記作例ABAABBAB如，，則有1234AB1314232431324142ABBA1112212233344344AABB據(jù)此，試解答下列問題

簡介：1影視藝術學影視藝術學緒論一、影視文化的現(xiàn)代特征與當代意義一、影視文化的現(xiàn)代特征與當代意義從人類歷史的發(fā)展過程來看，文化大致經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)，即原始文化、古典文化和現(xiàn)代文化原始文化、古典文化和現(xiàn)代文化。每一種文化形態(tài)都是那個特定時代的產(chǎn)物，并且都有自己內(nèi)在的邏輯和構成的規(guī)則，從原始文化到古典文化是一次飛躍，從古典文化再到現(xiàn)代文化又是一次飛躍，人類文化就是這樣從低級階段向高級階段演進?？疾煳幕l(fā)展的歷史可以發(fā)現(xiàn)，人類文化的變遷實際上就是媒介變化的結果。人類社會要發(fā)展就需要有交流，有交流就要有合適的傳播方式，傳播媒介和方式的不同，直接帶來文化形態(tài)的變化。原始文化是口語傳播或肢體傳播，它和原始先民的生產(chǎn)勞動與宗教活動密切相關，是當時人們生存狀態(tài)的直接體現(xiàn)。雖然我們還可以從原始的壁畫或傳說中找到它的蹤跡，但大量的信息已經(jīng)遺失在遙遠的歲月里，成為永遠無法破解的迷。文字的出現(xiàn)和印刷術的發(fā)明，使人類文化的傳播方式發(fā)生了革命性的變化，由此帶來了古典文化的興盛與繁榮。古典文化是文字和書面?zhèn)鞑ィ朔丝谡Z傳播的種種局限，避免了信息的瞬間即逝，保證了文化的完整保存與長期延續(xù)?，F(xiàn)代文化主要是指電子圖像傳播的影像文化，它不僅有著傳播速度快、傳播范圍廣的優(yōu)勢，而且還以其視聽結合、時空并存的特點獲得了生存的更大自由?？梢哉f，從面對面的視覺聽覺并用的口語交流，到失去聽覺為代價的書面交流，再到視聽結合、圖文并茂的影像交流，人類是在不斷突破自身的局限，尋找最完善最有利的傳播方式和交流手段。所以，“人類文化的發(fā)展史，在某種意義上說，就是交流方式發(fā)展變化的歷史，是新的傳播媒介涌現(xiàn)的歷史，或者說，是文化越來越趨向于媒介化的歷史。”（1）1①周憲中國當代審美文化第264頁，北京大學出版社1997年版。影視文化是高速發(fā)展的現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，也是人類文化高度融合的產(chǎn)物。與傳統(tǒng)文化相比，影視文化的主要特點表現(xiàn)在以下兩個方面，其一是藝術載體的變革，即藝術表達的技術化與媒介化藝術載體的變革，即藝術表達的技術化與媒介化。我們知道，傳統(tǒng)文化主要是借助于人本身或某種物質(zhì)形式來完成創(chuàng)作過程，技術含量不高，如舞蹈借助于人體，音樂借助于樂器，繪畫借助于畫布與畫筆，文學借助于語言等等，因此傳統(tǒng)文化的個性化特點較為突出，它往往是個人的獨一無二的創(chuàng)作。影像文化是高科技武裝起來的文化載體，技術不僅改變了文化的生產(chǎn)流通方式，也改變了文化的構成規(guī)則和審美規(guī)范。比如電影，它本身就是科學實驗和科學幻想的產(chǎn)物，從感光膠片的發(fā)明到攝影機的改進，從放映設備的更新到剪輯技術的提高，從無聲到有聲，從黑白到彩色，藝術上的每一個進步都離不開技術的推動，一方面電影要依賴膠片、攝影機、放映機等物質(zhì)媒介，另一方面，這些物質(zhì)媒介本身所顯示的技術力量又反過來大大改變和豐富了電影的表達方式和藝術手段。例如星球大戰(zhàn)、侏羅紀公園、臥虎藏龍、泰坦尼克號等影片，都是借助于電腦動畫、數(shù)字模擬等高新技術，創(chuàng)造了無與倫比的視覺奇觀，無論是冰海沉船還是恐龍復活，是水面上的行走還是竹梢上的打斗，它首先讓人們驚嘆于它的形式，然后透過這些眼花繚亂的形式，去感知它的思想，領悟它的內(nèi)涵。可以說，傳統(tǒng)的敘事方式一旦與高新技術相結合，什么人間奇跡都可以創(chuàng)造出來。如果說傳統(tǒng)藝術重內(nèi)容，影像藝術則更重形式，形式的花樣翻新不斷地推動著藝術的進步，這也是影像藝術之所以充滿活力的原因所在。與電影相比，電視、電腦網(wǎng)絡對技術的依賴更加突出，從有線電波到通信衛(wèi)星，從多媒體到數(shù)據(jù)庫，“無數(shù)新的技術發(fā)明正在被轉化為文化的生產(chǎn)、流通和接受方式，這就意味著社會大眾面對的是一個由各種媒介所傳遞的符號文化。于是，面對文化也就是面對媒介，身處文化之中就是身處媒介之中，或者更準確地說，是面對媒介化的符號?！保ǎǎ?）傳播網(wǎng)絡和傳播流量的國際化和增量速度不停地移動地球的邊界，這不僅實現(xiàn)了傳播對人類社會的全面滲透，而且還實現(xiàn)了文化信息的互動與共存，其結果是“導致了藝術的民主化，改變了大眾和藝術的關系，使最保守的關系變成了最進步的關系。”（2可以說從來沒有一種文化像影像文化那樣有那么巨大的力量，作為一種全新文化形態(tài)，它不僅改變了整個社會的節(jié)奏和秩序，而且也打開了人類的視野，促動了人類精神的更新，并大大豐富了人類認識生活和表達生活的方式和手段，使人類的想象力和創(chuàng)造力得到了充分地拓展。同時，它利用高新技術和商業(yè)原則將文化變成人類日常生活的一種儀式和景觀，使人類幾千年、數(shù)百年來的傳統(tǒng)審美方式受到了挑戰(zhàn)。正如美國現(xiàn)代社會學的奠基人庫利所言“如果我們不能感知現(xiàn)代傳播領域旨在為我們建立新世界這一富于創(chuàng)造性的革命方式，我們就根本不能理解現(xiàn)代。”（32②）其二是藝術形式的變化，即藝術元素的多元化和藝術形象的視覺化藝術形式的變化，即藝術元素的多元化和藝術形象的視覺化。傳統(tǒng)藝術大都具有單一的性質(zhì)，或訴諸于人們的視覺，或訴諸于人們的聽覺，或是靜態(tài)的空間藝術，或是動態(tài)的時間藝術，這是藝術形式逐漸分化的結果。如繪畫、音樂、建筑、雕塑、舞蹈、戲劇、文學等，它們各有自己獨特的藝術元素和藝術手段，并形成了各自獨有的藝術個性和藝術風貌。影像藝術則是綜合了多種藝術元素，并把它們有機地融合在一起，使之成為一種藝術元素最豐富，時空結構最復雜，表現(xiàn)手段最多樣的藝術形式。影像藝術是以圖像和聲音為媒介，在運動的時間和空間里傳達信息，創(chuàng)造形象，它不像時間藝術（如文學與音樂）需要讀者或聽眾借助于文字和聲音，在時間的運行中去想象和意會空間的形象，也不象空間藝術（如繪畫和雕塑）僅僅展現(xiàn)出事物的空間形態(tài)，讓觀眾在某個特定的時間上從凝固的空間形象感受世界的奧秘。作為一種3一百年，是影像文化獨領風騷的一百年，電影和電視幾乎完全支配了對大眾意識的培養(yǎng)和對社會行為的規(guī)范，它不僅每天向觀眾提供新聞和娛樂，而且還不斷地滲透到社會生活的方方面面，傳播各種理念，調(diào)解各種矛盾，協(xié)調(diào)各種關系，把分散的個體聯(lián)結起來，統(tǒng)一在影像的文化主流里。從城市之光到羅馬11時，從卡薩布蘭卡到現(xiàn)代啟示錄，從廣島之戀到野草莓，從辛德勒的名單到珍珠港，從紅高粱到紫日，從話說長江到望長城，從編輯部的故事到情滿珠江等等，可以看出，影像藝術作為當代文明的敘述者，不僅活生生地記錄了人類的歷史，人類的情感變化和人類思想的進步，而且也對人類的政治、經(jīng)濟、文化、教育、倫理、道德等等產(chǎn)生著積極而深遠的影響。為什么全世界都把美國看成天堂，這其中美國電影起了很大的作用，自20世紀20年代，美國就利用電影創(chuàng)造了一個又一個美國神話，美國就像一個裝飾豪華的“迪斯尼樂園”，每一個人都可以輕輕松松實現(xiàn)自己的夢想，美國的形象、美國的價值觀就是這樣在全世界樹立起來，傳播開來。不僅如此，電影業(yè)又是美國經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，它的政治影響力、經(jīng)濟拉動力是以往任何藝術形式都無法比擬和難以企及的。一部泰坦尼克號不僅滿足了觀眾的觀賞欲望和精神需求，而且還帶動了玩具業(yè)、服裝業(yè)、唱片業(yè)和旅游業(yè)的振興，只有影像藝術才有這種駕馭公眾的審美情趣、引導社會的時尚潮流的本領。正如恩格斯所言文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。實際上影像文化的崛起與發(fā)展，是人類克服自身的種種局限而獲得自由的標志。首先是克服了時間和空間的限制，以超越時空的信息傳遞，使世界在瞬間連為一體，人類的距離縮短了，地球變成了一個小小的村落，世界對個體開放，個體也對世界開放，其結果是造成了一個新的全球化的文化空間。文化交流的頻繁和快捷，必然會促進東西方不同質(zhì)的文化日益走向溝通，日益互補互動，不斷整合與重構，不斷融合與創(chuàng)新，這是文化的內(nèi)在本質(zhì)所決定的。其次，各門藝術之間的疆域被打破，藝術出現(xiàn)了空前的大融合與大發(fā)展。比如交響樂、芭蕾舞、詩歌散文、歌曲演唱等傳統(tǒng)藝術，也在現(xiàn)代傳媒的包裝與改造下，顯示出新的特點和活力，這其實是一種新的影像文化，它是傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與現(xiàn)代文化的形式相互結合的產(chǎn)物。影像文化不僅自身在發(fā)生著日新月異的變化，而且又在無形中促動了傳統(tǒng)文化的更新和發(fā)展。面對撲面而來的影像文化，我們可以看到世界的過去、現(xiàn)在和未來，我們又可以感受人類的情感、心靈和精神，我們還可以親歷發(fā)生在這個星球上的一切景觀和奇跡?？傊?，影像世界已經(jīng)成為人類無所不包的寶庫，每個人都可以從中汲取精神營養(yǎng)，發(fā)掘生存智慧，獲得感官愉悅。我們無法想象沒有影像文化的世界將是什么樣，但我們的確看到了影像文化對整個世界影響和改變，對重塑人類的文化觀念與消費觀念的作用和意義。延伸思考1、如何理解人類文化的發(fā)展過程它呈現(xiàn)了一個什么樣的內(nèi)在規(guī)律2、為什么說影視文化是人類文化高度融合的產(chǎn)物它有什么具體的特征3、與傳統(tǒng)文化相比，影視文化的特點和功能發(fā)生了什么變化第一章第一章現(xiàn)代藝術的誕生現(xiàn)代藝術的誕生第一節(jié)科學與藝術的結晶科學與藝術的結晶一、科學實驗與人類幻想科學實驗與人類幻想人類從遠古時期起，就有很多的追求和夢想，從刻在洞穴和巖石上的壁畫中，我們可以想象到早期人類是多么想將自己看到和想到的世界告訴他人并留存下來。那活靈活現(xiàn)的狩獵圖，那栩栩如生的雕刻畫，其實再現(xiàn)的就是人類祖先的生存狀態(tài)和生命歷程。人類越發(fā)展，這種記錄和再現(xiàn)的本能和欲望就愈強烈，人類的歷史和文化就是這樣得以傳播和延續(xù)。是火的出現(xiàn)讓人類看到了影子的奇妙，還是光的啟示激發(fā)了人類的靈感與想象，總之，人類發(fā)現(xiàn)了模擬和創(chuàng)造的樂趣，于是，在真實與虛幻之間，在現(xiàn)實與理想之間就有了一個橋梁，那就是游戲。游戲帶給人類的不光是快樂和激情，還有自由和希望。雖然我們無法確切知道人類是什么時候開始使用光和影來傳遞信息，表達情感的，但我們知道，那些最簡單和原始的創(chuàng)意和行為卻促成了人類最完美藝術的誕生。1、光影游戲光影游戲據(jù)宋人高承事物紀原記載早在漢武帝時期，我國就有了模擬人影的“影戲”。漢武帝夫人去世，思念之情無法排解，于是便有人扮作夫人像，在燈光照射的帷幕中活動，造成夫人復活的幻覺。無獨有偶，歐洲中世紀的魔術師也常常把黑影投到墻壁上，在閃爍不定的燈光照射下，出現(xiàn)各種各樣的形狀和動作，以次來哄騙和愉悅觀眾，看來以光影光影來制造動的視覺幻像是人類共同的心理和愿望。之后的數(shù)百年間，人們有借助于各種器具來模擬活動，于是就有了各種各樣具有表演意識的“影戲”出現(xiàn)，如中國的皮影戲皮影戲、走馬燈走馬燈、木偶戲木偶戲以及西方的宗教巫術宗教巫術、活動畫片活動畫片等等，盡管游戲的內(nèi)容和形式發(fā)生了變化，但其制作原理和視覺效果是驚人的一致，都是利用幻覺和想象來實現(xiàn)人類對自我和世界的重新認知與展現(xiàn)。隨著社會的發(fā)展和技術的進步，人類的感性直覺和理性思維也更加的靈敏和活躍，在詩歌、音樂、繪畫、雕塑、舞蹈、戲劇等藝術形式日益成熟和日趨完善之時，人類始終沒有忘卻自己原始的夢想，一直在尋找一種更加靈活和自由的再現(xiàn)生活、展示運動的方式和手段。19世紀初期，各種幻燈技術已得到廣泛運用，一些科學家又開始在幻燈幻燈的基礎上制作了一些能夠轉動的器械來進行活動畫片的展示，比如回旋器回旋器和旋轉盤旋轉盤等，這種模擬活動和制造動感的實驗，雖然比原始的皮影、幻燈有了進步，但仍然停留在玩具階段，與我們今天的電影相差遙遠。

簡介：20152015年電大領導科學與藝術形考年電大領導科學與藝術形考1領導科學與藝術形考0001試卷總分100單選題共12題共24分開始說明結束說明1領導活動是一個主客體相互作用的矛盾運動過程，其中屬于客體的是（C）。A、領導者B、被領導者C、領導環(huán)境D、領導方法2中國自古以來為官從政的首要之德是C。A、堅持真理B、弘揚正氣C、廉潔奉公D、勤政為民3一般說來領導藝術是對領導科學的A。A、創(chuàng)造性發(fā)揮B、隨意的運用C、嚴格遵守D、外在表現(xiàn)4“養(yǎng)兵一日，用在一時”是指使用人才應遵循的原則是C。A、合理流動適才適用B、合理搭配整體效能C、重視培養(yǎng)用養(yǎng)結合D、量才用人職能相稱51領導活動實質(zhì)上是一個循環(huán)反復的決策過程，這個過程可理解為C。A、決策→再決策→執(zhí)行→再執(zhí)行B、決策→執(zhí)行→再執(zhí)行→再執(zhí)行C、決策→執(zhí)行→再決策→再執(zhí)行D、執(zhí)行→決策→再決策→再執(zhí)行6下面關于領導者與同級關系的特點不正確的是（A）。A、權力的制約性B、目標一致C、地位平等D、相互依存7調(diào)查活動的第一個階段是（A）。A、選題B、準備C、調(diào)查D、反饋8當前我國突發(fā)事件表現(xiàn)的特征是（A）。A、出現(xiàn)頻率高，影響大C、未來環(huán)境D、有利環(huán)境17調(diào)查研究中需要堅持的原則有ABCD。A、理論指導原則B、目的性原則C、全面準確原則D、客觀公正原則18當前我國領導者面對的重要的大環(huán)境有（ABC）。A、市場經(jīng)濟環(huán)境B、改革開放的環(huán)境C、信息化發(fā)展的環(huán)境D、人際關系環(huán)境19突發(fā)事件的產(chǎn)生原因可能是（ABCD）。A、市場經(jīng)濟優(yōu)勝劣汰激烈競爭B、自然災害C、群眾利益處理不當D、重大交通事故20領導激勵的一般原則有（ABCD）。A、因人而異原則B、公平公正原則C、正確導向原則D、及時激勵原則21下列屬于領導者一般特征的是（ABCD）。A、擔任職務B、擁有權力C、負有責任D、富于創(chuàng)新22領導者對人才考核的內(nèi)容一般包括ABCD。A、德B、能C、勤D、績23下列屬于衡量領導班子團結基本標準的是（ABCD）。A、共同的事業(yè)基礎B、有融洽的感情紐帶C、班子成員眼界和胸懷寬闊D、“一把手”、“二把手”密切配合24決策的一般特征是（ABCD）。A、預見性B、擇優(yōu)性C、目的性D、創(chuàng)造性判斷題共20題共40分開始說明

簡介：課程名稱現(xiàn)代設計藝術史講義適用專業(yè)藝術設計學編制學校山東工藝美術學院課程負責人董占軍2010年3月修改本課程的基本結構本課程的基本結構緒論設計史的研究對象第一章工業(yè)設計產(chǎn)生的歷史背景第二章工藝美術運動工業(yè)設計的萌芽第三章新藝術運動工業(yè)設計發(fā)展的初級階段緒論緒論設計史的研究對象設計史的研究對象第一節(jié)第一節(jié)設計學與設計史設計學與設計史設計學或稱“設計科學”，是以人類設計行為的全過程和它所涉及的主觀和客觀因素為對象的，涉及哲學、美學、藝術學、心理學、工程學、管理學、經(jīng)濟學、方法學等諸多學科的邊緣學科。“設計科學”最早是由美國科學家赫伯特亞歷山大西蒙（ＨＥＲＢＥＲＴＡＬＥＸＡＮＤＥＲＳＩＭＯＮ，１９１６）在１９６９年首次提出的。他在其著名論文關于人為事物的科學中，從人的創(chuàng)造思維和物的合理結構之間的辯證統(tǒng)一和互為因果的關系出發(fā)，總結出設計科學的基本框架，包括它的定義、研究對象和研究的意義。一、設計學的研究對象與研究任務一、設計學的研究對象與研究任務首先，設計的主體是人，人的設計智能是建立在大腦這一特殊物質(zhì)的特殊思維功能基礎上的，因此，設計學的第一位的首先，設計的主體是人，人的設計智能是建立在大腦這一特殊物質(zhì)的特殊思維功能基礎上的，因此，設計學的第一位的研究對象是人和人的思維活動。研究對象是人和人的思維活動。其次，設計的過程體現(xiàn)為人類按自己的設計目標改造世界的歷程，因此，人對客觀世界的把握和納入人的認識領域的一其次，設計的過程體現(xiàn)為人類按自己的設計目標改造世界的歷程，因此，人對客觀世界的把握和納入人的認識領域的一切客觀因素的可選擇性或審美特征，是設計學次位的研究對象。切客觀因素的可選擇性或審美特征，是設計學次位的研究對象。第三，設計的結果最后要物化為某種形式（如產(chǎn)品、建筑、廣告、生活環(huán)境、工作環(huán)境等）第三，設計的結果最后要物化為某種形式（如產(chǎn)品、建筑、廣告、生活環(huán)境、工作環(huán)境等），這種物化結果對消費者的，這種物化結果對消費者的影響和心理感受也是設計學研究的內(nèi)容。影響和心理感受也是設計學研究的內(nèi)容。第四，人類設計活動必然處于某種環(huán)境（包括自然環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境）之中，環(huán)境與設計之間是一種互動的第四，人類設計活動必然處于某種環(huán)境（包括自然環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境）之中，環(huán)境與設計之間是一種互動的“生態(tài)系統(tǒng)”“生態(tài)系統(tǒng)”，如何保持這種生態(tài)系統(tǒng)的平衡性是設計科學所面臨的新課題。，如何保持這種生態(tài)系統(tǒng)的平衡性是設計科學所面臨的新課題?！叭耍ㄔO計的主體）“人（設計的主體）產(chǎn)品（設計的結果）產(chǎn)品（設計的結果）環(huán)境（設計所處的環(huán)境及產(chǎn)品的消費環(huán)境）境（設計所處的環(huán)境及產(chǎn)品的消費環(huán)境）”這一設計系統(tǒng)涉及人、產(chǎn)品、環(huán)境三個要素。”這一設計系統(tǒng)涉及人、產(chǎn)品、環(huán)境三個要素。

簡介：藝術設計史復習資料藝術設計史復習資料2014級的考試范圍考試范圍考試范圍饕餮紋緙絲四神紋青銅器唐三彩半坡彩陶明式家具青花瓷洛可可“少即是多”裝飾藝術運動弗蘭克賴特有計劃的廢止制度國際主義孟菲斯集團工藝美術運動及新藝術運動的關系后現(xiàn)代主義中國古建筑宋瓷與五大名窯包豪斯格拉斯哥四人設計集團勒柯布西耶雷蒙羅維答題要點時間（朝代、年代）地點（產(chǎn)地、國家等）風格特征分析代表人物及言論主張代表作品列舉國際主義國際主義國際主義設計具有形式簡單、反裝飾性、系統(tǒng)化等特點，設計方式上受少則多原則影響較深，50年代下半期發(fā)展為形式上的減少主義特征。米斯凡德羅是這個風格的集大成者，他本人的微弱的意識形態(tài)傾向，以及重視形式主義細節(jié)的特征，造成了他對干建筑設計的減少主義形式原則。設計的目的性和功能性是第一位的。這種以形式為結果而不是為中心的立場，設計的目的性和功能性是第一位的。這種以形式為結果而不是為中心的立場，是現(xiàn)代主義運動的初衷。是現(xiàn)代主義運動的初衷。到美國以后少則多的米斯主義受到歡迎，鋼筋混凝土預制件結構和玻璃幕墻結構得到協(xié)調(diào)的混合，成為國際主義的標準面貌。形式形式裝飾藝術的基本特征1造型語言趨于幾何，不強調(diào)對稱，主要造型語言有－幾何扇形、放射狀線條、閃電形、金字塔等。2色彩運用多用與典雅相背的色彩，如金屬色、純度高的顏色，增強視覺沖擊力。構成元素1、埃及等古代裝飾風格的借鑒。2、原始藝術的影響3、舞臺藝術的影響；美國黑人爵士樂的節(jié)奏感和隨意性也強烈刺激著設計師的靈感4、現(xiàn)代主義對于ARTDECO的形式和使用材料有許多影響，造型中對直線、垂直線的應用，反映出ARTDECO對第一次工業(yè)革命以來機械化生產(chǎn)的認可。5、汽車的發(fā)明成為20世紀人類文明的象征，汽車的造型、技術性能、速度感成為設計的推動力。汽車機械零件的直線，棱角，齒輪組的簡潔明快，都成為設計師的靈感來源。裝飾藝術運動在法國稱為“現(xiàn)代藝術”（MODERNART）服務少數(shù)的設計一戰(zhàn)后，新興的富裕階層試圖通過其物質(zhì)生活的享受來體現(xiàn)其社會地位，因此法國的裝飾風格主要體現(xiàn)在室內(nèi)家具和時裝設計領域。服務大眾的設計通過設計處理使普通材料達到貴重材料的效果，以滿足大眾的幻想。1家具與室內(nèi)設計法國裝飾藝術風格最集中的體現(xiàn)之一。家具造型幾何式樣、奢華的表面裝飾。

簡介：一位叫麗水千里的朋友貼出的藝術概論筆記整理藝術概論筆記整理1、藝術的本質(zhì)特征等一般規(guī)律性問題2、藝術的發(fā)生與發(fā)展3、藝術與其它相關領域文化形態(tài)的相互關系及它的地位與作用。4、圍繞藝術活動四要素討論藝術的核心問題創(chuàng)作者（藝術家）、鑒賞者、作品、世界5、藝術門類用材質(zhì)和技法來劃分比較科學的劃分方法藝術本質(zhì)論科學和美學劃分在19世紀末。藝術和美學既有交叉有不一樣。1750年，美學。美學研究藝術美自然美1、藝術產(chǎn)生的理論藝術生產(chǎn)，藝術傳播，藝術消費（生產(chǎn)消費）藝術傳播在教材中最為薄弱的部分。藝術傳播是藝術產(chǎn)業(yè)化最重要的環(huán)節(jié)，（藝術社會學，經(jīng)濟學，教育學，心理學知識系，廣告學，傳播學）主觀因素消失在客觀的因素中建筑客觀因素消失在主觀因素中音樂2、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一內(nèi)容的存在呈現(xiàn)方式形式從內(nèi)容出發(fā)來選擇創(chuàng)造形式，形式對藝術表現(xiàn)有明顯的能動作用。形式具有強而獨立的審美價值。3、個性與共性的統(tǒng)一藝術概況的問題藝術的真實一種審美化的真實，一種主觀見之于客觀的真實。特征1、主觀性。2、內(nèi)蘊性。3、假定性，以假定性情景表現(xiàn)對社會生活的理解和感悟。4、詩藝性，通過想象虛構，對生活改造，重組再造。不是主觀的說明，而是具體的表現(xiàn)。藝術家對生活真實進行選擇，提煉，補充。情感邏輯和生活邏輯。藝術的情感把握特征情感評價與判斷活動，通過隱曲的方式，非說教式的方式，適當?shù)乃囆g表現(xiàn)手段，藝術感染力，你的審美同情，對藝術作品的領悟，情感共鳴，凈化，回味。延留的狀態(tài)都貫穿情感。1、情感價值取向真誠性，高尚性對反面人物的犯人化處理實際上是在價值傾向上出現(xiàn)問題。

簡介：1藝術學概論期末復習綜合練習題藝術學概論期末復習綜合練習題一、一、選擇選擇填空填空題1、作為一門學科，藝術學形成于世紀末葉。A16B17C18D19D192、德國的主張將美學與藝術學區(qū)分開來，從而標志著藝術學作為一門獨立的學科正式形成。因此，他也被稱為“藝術學之父”。A康拉德費德勒B黑格爾C格羅塞D狄索瓦A康拉德康拉德費德勒德勒3、藝術的發(fā)生雖然是多元決定的，但是，與勞動說更為重要。從根本上講，藝術的起源最終應歸結為人類的實踐活動。A模仿說B表現(xiàn)說C巫術說D游戲說C巫術說術說4、哲學、社會科學總是以抽象的、概念的形式來反映客觀世界，藝術則是以具體的、生動感人的來反映社會生活和表現(xiàn)藝術家的思想情感。A藝術作品B藝術形象C藝術創(chuàng)作D藝術構思B藝術藝術形象形象5、作為藝術的基本特征之一，體現(xiàn)在藝術生產(chǎn)活動的全過程，包括藝術創(chuàng)作、藝術作品和藝術欣賞。A形象性B審美性C主體性D文學性C主體性主體性6、“以情感人”、“潛移默化”、“寓教于樂”是藝術作用的特點。A審美認知B審美教育C審美娛樂D審美理想3A藝術流派B藝術思潮C藝術體驗D藝術特色B藝術藝術思潮思潮14、是指在中外藝術一定歷史時期里，由一批思想傾向、美學主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風格方面相似或相近的藝術家們所形成的藝術派別。A藝術流派B藝術思潮C藝術風格D藝術特色A藝術藝術流派流派15、是指任何一門藝術都有自己獨特的表現(xiàn)方式和手段，運用獨特的物質(zhì)媒介來進行藝術創(chuàng)作，從而使得這門藝術具有自己獨具的美學特性和藝術特征。A藝術流派B藝術語言C藝術風格D藝術特色B藝術語藝術語言16、是指深藏在藝術作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩情或神韻，經(jīng)常是只可意會，不可言傳，需要欣賞者反復領會、細心感悟，用全部心靈去探究和領悟，它也是文藝作品具有不朽的藝術魅力的根本原因。A藝術風格B藝術語言C藝術意蘊D藝術特色C藝術藝術意蘊17、乃是中國傳統(tǒng)藝術的精神性。A氣B悟C道D心C道18、乃是中國傳統(tǒng)藝術的生命性。A氣B悟C道D心A氣19、乃是中國傳統(tǒng)藝術的審美性。A和B悟C舞D心D心20、乃是中國傳統(tǒng)藝術的音樂智慧。

簡介：1設計概論設計概論第一章第一章第一節(jié)P021設計的含義廣義上的設計，是蘊含于宇宙萬物之中的一種追求平衡與有序的力量，是人類試圖統(tǒng)一和支配一切的沖動和需要。設計是人類為實現(xiàn)某種目的而進行的創(chuàng)造性活動。第二節(jié)P061設計的內(nèi)涵設計的內(nèi)涵大多集中于功能與形式的關系。人們對于設計解決問題的范圍，對設計的功能與定義的范疇的要求和理解已經(jīng)非常廣泛和復雜，設計開始被視為解決功能、創(chuàng)造市場、影響社會、改變行為的手段，而不僅僅是功能與外形的問題了。P072現(xiàn)代設計一般包括以下幾個大的形態(tài)現(xiàn)代環(huán)境設計、現(xiàn)代產(chǎn)品設計、視覺傳達設計、染織服裝設計、非物質(zhì)設計。第二章第二章第一節(jié)P101線條是設計中最基本的元素，沒有其他元素（如色彩、明度等）的參與，僅僅運用線條也可以勾勒出動人的畫面。2線條的類型1從性質(zhì)上，線條可以分為實際、隱藏和精神的線。2從方向上，線條可以分為水平線、垂直線和斜線。3P178動線的概念（空間構成就是簡稱動線。）9主軸線的概念（組織有序的空間稱為主軸線。）10序列的概念所謂序列，是為了展現(xiàn)空間的總體勢或者突出空間的主題而創(chuàng)造的空間先后次序組合關系。第二節(jié)P181明度（名詞解釋）明度就是指從最暗的深色到最亮的淺色之間的各種明暗層次。2物體在光線照射下會出現(xiàn)三種明暗變化，即被稱為三大面的亮面、暗面、中間面。3色彩的使用是設計中最有效的手段之一，既能夠產(chǎn)生強烈的視覺沖擊力，又具有豐富的內(nèi)涵和心理情感意義。P19419世紀后期美國物理學家赫伯特E艾維斯以紅、黃、藍為三原色建構了一個色相環(huán)，將原色相混合，得到的稱為間色，將一種原色與一種間色相混合能得到第三組顏色，稱為復色。51912年，艾伯特孟塞爾創(chuàng)建了一套色彩理論，被認為是在現(xiàn)有體系中最科學的一種。6色彩的性質(zhì)色相、明度、純度。1色相是界定一種顏色時所用的名字。它指的是顏色最單純的狀態(tài)。2明度是指一種顏色的相對亮度或暗度。3純度，也稱濃度，是一種顏色的明度或晦暗程度。第三節(jié)

簡介：藝術概論考研筆記第一章藝術的本質(zhì)與特征1關于藝術的本質(zhì)這個藝術學學科的根本問題，藝術史上的幾種主要看法第一種，“客觀精神說”。第二種，“主觀精神說”。第三種，“模仿說”或“再現(xiàn)說”。2“藝術生產(chǎn)“理論給藝術學研究提供了哪些啟示第一，藝術生產(chǎn)理論揭示了藝術的起源、性質(zhì)和特點。首先，從藝術的起源來看，藝術生產(chǎn)本身是經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程才從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來的。藝術的起源可能有多種多樣的原因，但歸根結底，以勞動為前提，以巫術為中介，藝術的起源離不開人類的社會實踐活動。其次，從藝術的性質(zhì)和特點來看，藝術生產(chǎn)理論告訴我們，藝術作為審美主客體關系的最高形式，藝術美包含著兩個方面的內(nèi)容，一方面藝術是對客觀社會生活的反映，另一方面藝術又凝聚著作家藝術家主觀的審美理想和情感愿望。也就是說，藝術美既有客觀的因素，又有主觀的因素，這兩方面通過作家藝術家的創(chuàng)作活動互相滲透、彼此融合，并通過物態(tài)化形成具有藝術形象的藝術作品。第二，藝術生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的“不平衡關系“。第三，藝術生產(chǎn)理論揭示了藝術系統(tǒng)的奧秘。3“藝術的特征”（1）形象性。第一，藝術形象是客觀與主觀的統(tǒng)一。第二，藝術形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。第三，藝術形象是個性與共性的統(tǒng)一。（2）主體性。第一，藝術創(chuàng)作具有主體性的特點。第二，藝術作品具有主體性的特點。第三，藝術欣賞具有主體性的特點。（3）審美性。從藝術生產(chǎn)的角度來看，任何藝術作品都必須具有以下兩個條件其一，它必須是人類藝術生產(chǎn)的產(chǎn)品；其二，它必須具有審美價值，即審美性。第一，藝術的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)。第二，藝術的審美性是真、善、美的結晶。第三，藝術的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。藝術概論考研筆記2第二章藝術的起源1藝術起源的五種學說（１）藝術起源于“模仿”。主要代表人是兩千多年前古希臘哲學家德謨克利特和亞里士多德。（２）藝術起源于“游戲”。代表人是18世紀德國哲學家席勒和19世紀英國哲學家斯賓塞，稱為“席勒斯賓塞理論“。（３）藝術起源于“表現(xiàn)”。系統(tǒng)地以理論方式提出這種說法的應當首推意大利美學家克羅齊。４）藝術起源于“巫術”。代表人物是英國著名人類學家愛德華泰勒。（５）藝術起源于“勞動”。俄國普列漢諾夫在沒有地位的信中，通過對原始音5藝術中的道德內(nèi)容。6藝術與科學的聯(lián)系和區(qū)別。7現(xiàn)代科學技術對藝術的滲透和影響。第一，表現(xiàn)在現(xiàn)代科學技術為藝術提供了新的物質(zhì)技術手段，促使新的藝術種類和藝術形式的產(chǎn)生。第二，表現(xiàn)在現(xiàn)代科學技術為藝術創(chuàng)造了前所未有的文化環(huán)境和傳播手段，為藝術提供了更廣闊的天地。第三，表現(xiàn)在藝術與技術、美學與科學的相互結合與相互滲透，對人類生活產(chǎn)生了深刻影響，也促進了科學技術與文學藝術自身的發(fā)展。第四，表現(xiàn)在科學領域的重大發(fā)現(xiàn)對藝術觀念和美學觀念產(chǎn)生了巨大而深刻的影響，例如系統(tǒng)論、控制論、信息論、模糊數(shù)學等觀點和方法，已經(jīng)被運用到藝術創(chuàng)作和藝術研究之中，成為某些藝術理論和藝術批評的觀點和方法。藝術概論考研筆記4第五章實用藝術（1）建筑藝術。“空間”，是建筑的基本形式要素，建筑主要通過創(chuàng)造各種內(nèi)外空間來滿足人們的實際需要，巧妙地處理空間，可以大大增強建筑藝術的表現(xiàn)力。“形體”，主要指建筑物的總體輪廓，通過線條和形體、空間和實體的不同組合方式，以及建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，突出建筑獨特的個性色彩和特有的藝術感染力?！氨壤?，主要是指巧妙處理建筑物各部分之間的比例關系，建筑中長寬高的比例，凹與凸的比例、虛與實的比例等，都直接影響到建筑美?！熬狻?，主要指建筑在構圖上的對稱，包括建筑物前后、左右、上下各部分之間的關系。均衡對稱常常給人一種嚴肅莊重的感覺，增加崇高的美感。最常見的均衡方式是在中軸線的左右實現(xiàn)對稱，如北京的故宮，作為一個完整的建筑群非常均衡對稱，其中每座建筑物都是在一條由南到北的中軸線上展開，整個建筑群的中心是高大的太和殿，以此為中由南向北伸展?！肮?jié)奏”，指通過有規(guī)律的變化和排列，利用建筑物的墻、柱、門、窗等有秩序的重復出現(xiàn)，產(chǎn)生一種韻律美或節(jié)奏美，正是在這一點上，建筑和音樂具有同在的共同之處，因而人們把它們分別說成是“凝固的音樂”和“流動的建筑”。我國著名建筑學家梁思成先生就曾經(jīng)專門研究過故宮的廊柱，并從中發(fā)現(xiàn)了十分明顯的節(jié)奏感與韻律感，從天安門經(jīng)過端門到午門，就有著明顯的節(jié)奏感，兩旁的柱子有節(jié)奏地排列，形成連續(xù)不斷的空間序列。“色彩”，也常常構成建筑特有的藝術形象，給人們還來獨特的審美感受和難忘的印象。故宮，總體色彩是金碧輝煌，朱紅色的圍墻，白色的臺基，金黃色的琉璃瓦頂，大紅色的柱子和門窗，使這座皇宮的色彩別具一格?！把b飾”，作為建筑物的有機組成部分，對創(chuàng)造建筑也有著不容忽視的作用，它可以起到為建筑物增輝添彩的作用。如中國傳統(tǒng)建筑十分注意屋頂?shù)难b飾，不但在屋角處做出翹角飛檐，飾以各種雕刻彩繪，還常常在屋脊上增加華麗的真誠獸裝飾。甚至故宮內(nèi)各種門上九九排列的門釘，作為裝飾也具有十分濃郁的民族文化內(nèi)涵。（2）園林藝術。世界三大園林體系，包括東方園林以中國園林為代表、歐洲園林（以法國園林為代表），以及阿拉伯式園林，都具有極高的藝術性和觀賞性。中國園林又可分為北方大型皇家園林與江南小型私家園林兩大體系。（3）工藝美術與現(xiàn)代設計。“實用藝術的審美特征”

簡介：111將中國國畫中的意境運用到油畫中的大師是（）A、趙無極、趙無極B、丁紹光C、貝聿銘D、譚盾2創(chuàng)立云南畫派的畫家是（）A、趙無極B、丁紹光、丁紹光C、貝聿銘D、譚盾3北京香山飯店的建筑師是（）A、趙無極B、丁紹光C、貝聿銘、貝聿銘D、譚盾4中國藝術走向世界要使用現(xiàn)代的藝術語言體現(xiàn)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對5有機建筑的概念是由貝聿銘提出的。錯121中國電影的誕生年份是（）A、18620B、18950C、19050D、191102世界電影的誕生年份是（）A、18620B、18950C、19050D、191103使用現(xiàn)代音樂語言表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的是（）A、趙無極B、丁紹光C、貝聿銘D、譚盾、譚盾4我國的第一部電視劇是一口菜餅子。對5我國電視劇評獎最高獎為飛天獎。對131“17年中國電影”所指的時期是（）A、19321949年B、19491966年C、19661983年D、19832000年A、榮格B、宗白華C、朱光潛、朱光潛D、弗洛伊德4中國傳統(tǒng)美學更加強調(diào)美與真統(tǒng)一，文學美學注重寫實；西方傳統(tǒng)美學更加強調(diào)美與善統(tǒng)一，文學美學注重抒情。錯5黑格爾認為美學即藝術哲學。對161“集體無意識”的提出者是（）A榮格榮格B宗白華C朱光潛D弗洛伊德2中國美學追求美與善的統(tǒng)一，在以下戲劇悲劇中寄希望于清官的是（）A竇娥冤B秦香蓮秦香蓮C梁山伯與祝英臺D牡丹亭3中國的民眾心理比較接受徹底的悲劇戲劇。錯4中國美學追求美與善的統(tǒng)一，在以下戲劇悲劇中寄希望于老天的是（）A竇娥冤竇娥冤B秦香蓮C梁山伯與祝英臺D牡丹亭5莎士比亞的四大悲劇沒有一個有大團圓的結局。對171以下不屬于中國傳統(tǒng)藝術精神的是（）A儒家美學B道家美學C禪宗美學D集體美學集體美學2中國傳統(tǒng)藝術精神中，禪宗美學的代表是（）A孔子B老子C莊子D六祖慧能六祖慧能3杜甫的作品代表著儒家美學。對4現(xiàn)代的電影美學是（）A蒙太奇美學B紀實美學C虛擬美學虛擬美學D劇情美學

簡介：藝術概論試題及參考答案藝術理論試題A卷評分標準一、解詞（每題5分，共50分）1、什么是藝術流派藝術流派是指思想傾向、審美觀念、藝術趣味、創(chuàng)作風格相近或相似的一些藝術家所組成的藝術派別。他們既要有明確的藝術主張，還要有具體的創(chuàng)作實踐、藝術成果和成就顯著的代表人物。2、什么是藝術作品的內(nèi)容藝術作品的內(nèi)容，指的是經(jīng)過藝術家選擇、提煉、加工和改造過的人類生活的外部客觀世界和內(nèi)部主觀世界。其構成因素包括題材、主題、人物、情感、環(huán)境等諸因素，其中最為主要的構成因素是題材和主題。3、什么是藝術批評藝術批評是藝術活動的重要組成部分，是對藝術作品及一切藝術活動、藝術現(xiàn)象予以理性分析、評價和判斷的科學活動。4、藝術傳播的主要方式有哪些藝術傳播的主要方式有三種，即現(xiàn)場傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播方式。5、什么是美育美育即審美教育，是指運用審美的方式實施教育，旨在提高人們的審美感受能力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進其人格的完善以及全民族整體素質(zhì)的提升。藝術教育是美育的核心，也是實施美育的主要途徑。6、什么是藝術中的幽默幽默是喜劇性的一種獨特形態(tài)，它把內(nèi)容和形式中美和丑的復雜因素交合為一種直率而風趣的形式外化出來。幽默所引發(fā)的笑，常常帶有輕微的諷刺意味。7、書法的涵義及其藝術特征是什么書法是以線組合文字的藝術形式，它主要通過用筆用墨、結構章法、線條組合等方式進行造型和表現(xiàn)主體的審美情操。書法藝術的基本特征是（1）線條與組合；（2）具象與抽象；（3）情感與象征。8、什么是藝術欣賞的審美效應審美效應是藝術欣賞活動具體運作的結果，也是藝術欣賞的作用和目的。藝術欣賞活動最為顯著的審美效應，是能夠產(chǎn)生共鳴；其二是能夠陶冶欣賞者的情緒，凈化他們的靈魂；其三是能夠深化人們的哲思，提高其精神境界。9、什么是藝術創(chuàng)作的物化與表現(xiàn)即藝術家將自己在藝術構思中已經(jīng)基本形成的藝術意象轉化為藝術符號，并以物態(tài)化的形式得以顯現(xiàn)，使之成為具體的、穩(wěn)定的、可感的藝術形象、藝術情態(tài)或形象體系的過程。10、雕塑的涵義及其藝術特征是什么雕塑是一門直接利用物質(zhì)材料，運用雕刻或塑造的方法，在立體（三度空間）的空間中創(chuàng)造出具有實體形象藝術品的藝術。雕塑藝術的基本特征是（1）物質(zhì)與技藝的統(tǒng)一；（2）造型與觀念的融合。二、簡答（每題10分，共50分）1、簡述藝術與宗教的關系。（要點）藝術與宗教在其早期是融合在一起的，而在其后的發(fā)展進程中也有著極其密切的關系。二者在認識與掌握世界的方式上有著相似之處。宗教長期利用藝術來宣傳宗教，客觀上促進了藝術的發(fā)展，同時藝術也在不斷影響著宗教。但由于宗教反科學的性質(zhì)，決定了它與藝術的本質(zhì)不同。“情生景”。（6分）第二，虛實相生。虛實相生，是人們對于和諧美意境的創(chuàng)造和追求。意境，應是實境和虛境相互轉化和融合的結果。（6分）第三，意與境諧。即指主體在藝術活動中得以升華的審美精神和生命意識與作品中建構而成的具有濃郁美感氛圍的交融與和諧。（6分）第四，韻味無窮。是指意境中那種使人得到美的感染的韻致、情趣和滋味。又可具體從空靈、飛動、含蓄等方面來闡述。（7分）藝術理論試題B卷評分標準一、解釋（每題5分，共50分）1、什么是靈感靈感或靈感思維是指藝術家在創(chuàng)造活動中，由于大腦皮質(zhì)的高度興奮，所產(chǎn)生的一種特殊的心理狀態(tài)和思維方式，是在一定的抽象思維和形象思維的基礎上，顯意識和潛意識的相互作用，產(chǎn)生出新概念和新意象的頓悟式和突發(fā)性的思維方式。靈感思維具有突發(fā)性、超常性、易逝性等特點。2、什么是藝術風格藝術風格是指藝術創(chuàng)作的整體上所呈現(xiàn)出來的代表性的特點，是由藝術家的主觀方面的特點和作品的客觀特征所形成的一種獨特的藝術風貌。風格是藝術家在創(chuàng)作實踐中逐漸形成的，是藝術家的創(chuàng)作見解通過獨特的藝術形式的表現(xiàn)，是一個藝術家在全部作品中反映出來的基本特色和創(chuàng)作個性。風格，是一個藝術家創(chuàng)作上成熟的重要標志。3、什么是藝術傳播藝術傳播就是藝術的信息在時間和空間上的遷徙、變動、蔓延，達到公共化或社會化的過程。藝術信息、受傳者、傳播主體和傳播媒介（或加上傳播效果），就是藝術傳播得以構成和運行的不可缺少的基本要素。4、共鳴共鳴是指在鑒賞過程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運所打動，從而形成的一種強烈的心靈感應狀態(tài)。不同時代、階級、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部藝術作品時可能會產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可以稱作共鳴。5、什么是藝術典型藝術典型指的是藝術作品之中那些具有高度典型性的形象體系，包括典型人物、典型環(huán)境等，其中，典型人物是藝術典型的主體，典型性格是典型人物的核心。6、建筑藝術的涵義及其審美特征是什么建筑是一種實用與審美相結合，以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合等為語言，建構成實體形象的造型與空間藝術。建筑的基本特征（1）造型的形式美追求；（2）環(huán)境的人格化體現(xiàn)；（3）多重的象征性意味。7、什么是意境意境是指藝術形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實相生，能夠蘊含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識的至高境界，它是主體情感與客觀物象的有機統(tǒng)一。（5分）8、藝術的審美價值是什么藝術的審美價值，是指客體對象與審美主體在審美關系的生成中所體現(xiàn)出的能夠滿足人的審美需要、引起人的審美感受的具有某種社會性的客觀屬性。9、什么是悲劇悲劇是同崇高有密切聯(lián)系而又互有區(qū)別的一個范疇。悲劇的美學特征表現(xiàn)為一種主體與客體的矛盾斗爭趨向于統(tǒng)一的過程，即體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的實踐主體暫時被否定而最終被肯